民族农民版画现状研究

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摘要:文章通过对阿峨新寨壮族农民版画的审美特征、销售情况、政府扶持情况的现状研究,分析其存在的问题并提出建议,为保护民间艺术、促进阿峨新寨壮族农民版画的发展作出有益的探索。

关键词:阿峨新寨壮族农民版画研究

阿峨新寨坐落在云南省文山壮族苗族自治州马关县仁和镇,是一个拥有106户人家的壮族自然村。从1975年至今,该村的村民已创作黑白、套色版画1200余件。其中分别有175幅、121幅到过县、州展出,36幅入选“大连市农民版画展”,30幅参加“云南省农民美术作品展”。马关县以版画为依托、结合民族传统文化进行申报,于2000年5月被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。在边疆偏僻村落有如此发达的民间艺术,值得我们深入调查探究。

1阿峨新寨壮族农民版画的审美特征

1.1质朴的情感、简单的刀法

阿峨新寨的版画出自壮家农民之手,他们白天种地,夜晚画画,用木板刻印出劳动情景、喜闻乐见的事物,作品情感真挚,朴实无华。虽然偶尔请专家培训指导,但比起专业的学院版画,农民版画家对刀法、黑白木刻技术的认识和理解并不深,没有“精道”的刀法和高超的木刻技艺。比如龙子辉的《捞鱼娃》,水纹用阳刻,人物结构用阴刻,所用刀法技巧并不复杂,却能生动地反映出农村孩子童年的天真与欢乐。这幅作品曾多次参加过不同级别的展览,并受到观众的好评。

1.2简洁的造型,生动的形象特征

由于缺乏系统、专业的造型训练,农民画家没有严格的透视观念、结构意识、造型理念,他们笔下的形象往往来自基本的视觉感受,直观生动,并且有“形变”的稚拙感。人物造型简洁、概括,因涉及各种生产劳动场面,所以在构思和创作时很注重人物动态的表现。追求形象的生动已经成为阿峨新寨壮族农民版画的表现特征之一。

1.3写实的画面,乐观向上的精神

三十余年来,阿峨新寨的黑白木刻一直沿用较为写实的手法表现着壮家人的情感和生活方式,画面朴素而真实。壮家人对待生活积极、乐观和向上,不管哪一类的作品都有反映良好社会风尚、歌颂美好情操、宣传美好生活或祈求美好未来的内涵,没有出现反映悲观、伤感、不文明现象和社会不良习俗的作品。

1.4崇尚民族传统,题材丰富多彩

农民版画家近几年尝试创作少量的套色绝版画,但最出色和真正具有代表性的还要算黑白木刻。深紫色或黑色是壮族人崇尚的主色,阿峨新寨版画选择黑、白表现,正好符合了壮族人的审美感情和民族传统;内容上除了反映壮家人民生产劳动类的作品外,其它还有体育竞技、宗教祭祀、节庆、学习、恋爱以及服饰图案类等,涉及面广。作品在一定程度上记录了壮族人民物质、文化生活的真实情况,具有艺术和历史的双重性,有较高的收藏价值。

2阿峨新寨壮族农民版画发展情况

作为民间艺术家,维系创作作品的动力除了很少的内心需要外,占较大比重的还是经济利益的刺激。如今,售卖版画已成为阿峨新寨水稻、小麦、玉米和烤烟之外的经济增长点。根据调查统计,2005年全村有36位作者的作品以不同方式售出,实现销售收入5.8万元,最高收入1.6万元,平均收入1161元。版画协会理事长卢正林靠版画收入达8000元。2006年作品被法国、日本和国内多个省市人士购买、收藏的版画达1340余幅。其中,出售720幅,实现收入9.78万元,同比增长68.6%,实现户均版画销售收入923元,同比增长68.7%,取得了良好的经济和社会效益。

2000年以来,马关县委、政府把阿峨新寨壮族农民版画作为全县的品牌文化来培育和发展,先后投入61万元改善基础设施建设。2004年将阿峨新寨列为小康示范村来建设,修通了从马克公路进入阿峨新寨的弹石路6公里,彻底改善了村民住户的基础设施,并争取到6万元的“千里边疆文化走廊”工程项目,在原来基础上改扩建100多平方米的科技文化活动室,建成占地260平方米的科技活动室暨版画展览室。当年,成立了阿峨新寨壮族农民版画协会,现发展会员36名。

为提高版画创作质量。每年从州群艺馆、省州大专院校聘请专家老师入村指导,举办培训班。仅从2000年至今就先后举办过9次培训班。

在对外的宣传上,县委、政府先后出资组织作品到昆明、上海等地进行展出,还联系云南电视台《走遍云南》栏目、中央电视台《走遍中国》栏目、大型壮族电视纪录片《丽哉勐僚》摄制组、《云南日报》、《春城晚报》等媒体进行采访报道,扩大了壮族农民版画的知名度和影响力。

3阿峨新寨壮族农民版画存在的问题和建议

当前,壮族农民版画的发展机遇与挑战共存。国家勾画出了一幅全面建设小康社会的宏伟蓝图,注重提高、改善人们的物质生活和精神生活,强调和谐、全面地发展。云南省也针对省情提出了“民族文化强省”的战略目标。这些都为民间艺术的发展提供了一个极好的机遇。但是,在全球化商品经济时代,物质的诱惑大于精神的追求,这样会弱化艺术品的精神性。现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚改变了民间艺术的生态环境,他们对民间艺术发展构成根本性的冲击。

3.1阿峨新寨壮族农民版画发展存在的问题

(1)壮族农民版画兴起的历史不长,本质上还不足以形成一种民俗方式。民间艺术原本是一种地域的生活文化,一种民俗方式,是一种共性的审美,它应该持续地与这种文化持有者的生活发生联系,历久难变。阿峨新寨民间版画在短时间不断受经济利益影响,要保存住那种自发的、纯朴的、天真的精神情感比较难,而这恰恰是民间艺术赖以生存、发展的灵魂。

(2)阿峨新寨民间版画良性的传承体系尚未形成。这表现在近几年阿峨新寨民间版画协会的会员年龄偏高,后备力量的培养跟不上;年轻人要么还在读书,要么外出打工,而对学龄儿童美术兴趣的培养重视不够;版画刻得好的人和能卖画的人往往集中在少数几个人身上,使其他村民的兴趣受到一定的影响;部分中年人尽管很用功,但也学得不够精深,影响整体的发展。

(3)阿峨新寨壮族农民版画总体印制质量偏低。他们刻版马虎,版面不干净,该刻除的部分没有完全修整去除,便开始印制;有些画家没有掌握好油墨浓度,尚未把油墨滚均匀,导致印制出来的版画浓淡不均,薄的薄,厚的厚,显得粗糙;拓印时用力不到位,画面有飞白出现,影响画面效果。

(4)阿峨新寨壮族农民版画创作思路尚不够宽。农民画家的构思难以脱离人物形象,总以为离开人物就不成好作品;个人特点没有得到更大发挥,不自信的心理导致不能扬长避短,出现“邯郸学步”的尴尬。

3.2对阿峨新寨民间版画发展的几点建议

(1)继续对村民进行政策宣传,让其真正认识到民间版画对于阿峨新寨的重要性。因为它符合中央倡导的“重文求知、重艺求乐、追求自身价值的体现和向往生活环境的优美”的政策。中央政府除了注重人们的物质生活提高之外,还特别注重精神生活和生活环境的改善,追求物质、政治、精神和生态文明的共同发展,从而实现社会的全面进步。只有让村民真正从思想上认识到民间版画和他们的生活息息相关,积极参与民间版画创作,才有利于今后的发展。

(2)加强技术上的培训,根本上解决做工粗糙的问题,努力形成严谨、认真、精细的良好习惯。在刻板和印制等环节中,由于方法和技术以及态度等问题导致的画面不干净、不精致的现象虽在逐步减少,但仍然有很多农民没有从根本上认识和解决这个问题。必须加强技术上的培训,重视印制中的各个环节的方法,在协会中倡导做工精致、作品清秀为美的风气。在请专家指导时,可以针对村民情况分启蒙班、普及班、创作提高班等层次,前两班可由版画协会带头人负责,后一班则请专家辅导。学员在辅导课前准备好创作稿,专家才能有的放矢地辅导。

(3)进一步改善进村的道路条件,以版画带动旅游、以旅游带动版画销售与发展,真正凸现版画在马关的文化品牌效应。多年来,马关县委、政府一直很重视阿峨新寨版画的发展,修通了入村的弹石路,慕名进村的外来人员增多,农民的版画也卖出了,相比以前是有了较大改善。但是路面不是很宽,只能通过小型车辆,遇对头车要相让很困难。这样,一些旅游团队的大车不能进入,便难以真正实现以版画带动旅游、以旅游带动版画销售与发展。

(4)政府出资收集作品作为礼物外赠或者作为其它商品的随赠品,目的是推动市场化、激发农民创作兴趣、最终实现文化带动经济发展目标。但在收集版画作品作礼物时,具体操作上要扩大范围,不要总集中于少数人身上,因此抑制广大村民的积极性。我们应该以覆盖面广泛的经济利益刺激村民刻版画的热情。

(5)活动室里陈列的作品数量要增多,要有备份。进村的外来人员需要了解版画情况,这时活动室就相当于一个“画廊”、“展厅”,目前陈列室里悬挂的作品不过百件,艺术气氛和感染力还不够。为了保持展示的完整性,必须将陈列品和备份品分开,哪一张备份被买走,马上重印备份。

(6)拓宽宣传思路。马关县委、政府在对外宣传上下了很大工夫,多次的外出展览极大地增加了阿峨民间版画的知名度。随着社会和科技的进步,还可以多有些点子:一是通过网络售画。在信息时代的今天,充分发挥网络作用,建立“阿峨新寨壮乡农民版画网站”,明码标价销售作品。二是旅游团进村时,有必要适当组织穿民族服装的村民在版画制作室进行现场刻制和印制,并可让游客试着印制,提高其购买的兴致。每次现场表演的村民可按轮换制进行,以工时计发工资。经费由每张画卖出的固定百分数来筹集。这样,游客来就有看点,既有自然风光、又有人文景观、还有旅游纪念品。他们回去的宣传力度、可信度那就大多了。来的人多,村民的收入多、积极性自然就高。而且还能带动其他产业的发展。

(7)注重和谐发展。阿峨新寨壮族农民版画的发展既要保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着,把它视为一种传统精神,形成一种民俗方式。又要有一批懂得民间文化艺术价值的政府官员、从事民间文化艺术保护和研究的科研人员、从事民间文化艺术周边产品和延伸产品开发的专业技术人员来支撑、推动。任何改造都应该用科学发展观的思想来指导,不要把发展变成“破坏”。只有如此,阿峨新寨壮族农民版画才能得到持续的发展。