非典SARS杀是

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2003年的一場由廣東起始而蔓延全球大部分地區的疫病，對人類的政治、經濟、文化、道德、生理、心理、習俗等方方面面都發生了巨大的衝擊。當然也對以文字符號爲思維工具的思維以巨大的衝擊，因而引起人們關於名實、虛實、是非等問題的思考。然而一看這篇文章的題目，就會有不倫不類、不中不洋、不形不音、不非不是的思考。

這疫病在廣東發生時，醫學界定名爲“傳染性非典型肺炎”，簡稱爲“非典”。而後來世界衛生組織則定名爲“嚴重急性呼吸道綜合症”，英文表示爲SevereAcuteRespiratorySynmdrome，簡稱不叫“嚴呼症”、“急呼症”，而是叫sars，讀成寫成爲“殺是”、“殺死”、“薩死”、“薩絲”、“薩斯”、“沙斯”、“沙示”……。中國的醫學界對“非典型肺炎”的定義是“指支原體、衣原體、軍團菌、立克次體、病毒以及其他一些不明微生物引起的肺炎”，“傳染性”主要以近距離空氣飛沫和密切接觸傳播爲主。這一疫病重點在“肺”。而“嚴重急性呼吸道綜合症”，其重點應在“呼吸道”，呼吸道則應包括鼻腔、咽、喉、氣管、支氣管、細支氣管、肺等。呼吸道是統稱，肺是專稱。然而外國稱SARS是一種新種冠狀病毒引發的非典型肺炎，說SARS是專稱，非典是統稱。究竟稱“非典”，還是SARS，或是“殺是”好呢?爲純潔祖國的語言，我認爲，還是稱“非典”爲好。

通篇文章都是漢字，間或蹦出個SARS來：一來顯得文字不統一，二來不懂英文的不知唸啥，三來不能從英文符號瞭解其內容，四來那讀音音譯有多種譯法。“薩死”、“薩絲”、“薩斯”，這場瘟疫剛好與伊拉克戰爭相吻合，有人希望“薩達姆死”、“薩達姆命如懸絲”、“薩達姆於斯”，但新加坡的華文專家說，小學生還不認得“薩”字，還是改爲“沙”字好。這一疫病和“沙”子並沒有關係，既看不到“沙”子在斯，也不見“沙”能顯示治此病有關。對這一突如其來的疫病還是“殺死”爲好嗎，如用武器去殺，不但殺不死，還會傳染給拿武器的人，倒不如不動武器去殺，乾脆隔絕開來，更何況百姓不喜歡什麽“殺”呀、“死”呀的字眼。“殺是”就更不可以了，因爲“是”爲“日”、“正”，太陽光照射在地球上最正的時候，即子午時分。“是”是指正確、成績、優點、長處、功勞、健康、肯定……，更何況“實事求‘是’”是毛澤東思想的核心，豈能動“殺”?所以“殺是”是萬萬不可以的。

何以稱“傳染性非典型肺炎”疫病，規範化縮稱爲“非典”好呢?“非”字的象形，極像太陽光線照射到轉動的地球上豎直物之上，一邊是一時、三時、五時，另一邊是七時、九時、十一時，這就構成了一個“非”字。“非”是指錯誤、問題、缺點、短處、過失、疾病、否定……。而“典”型的思維應該是“是”和“非”的辯證統一：沒有“是”也就沒有“非”；同樣沒有“非”也就沒有“是”。“是”和“非”無時不在，無處不在。世界上沒有任何一個人、任何一塊物、任何一件事不存在“是”和“非”的，而且往往是“是”中有“非”，“非”中也有“是”。問題在於，“是”多少，“非”多少，關鍵的要“實事求是”和“實事求非”。

對“非典”疫病進行“實事求是”和“實事求非”的反思，應該看作是這場抗“非典”戰役的最主要成果。“非典”帶來全球八千多人染疫，造成八百多人死亡，尤其是一部分爲救死扶傷的白衣天使；“非典”給經濟帶來一定的損失，據北京統計損失達100億元以上，給旅遊業、航空業帶來的損失都是空前的；“非典”給人們帶來的恐懼心理，談“非”色變，增加了一些人不堪重負的心理負擔……凡此種種都是“非典”之“非”的地方，都要“實事求非”地求出，然後找尋其對策。然則“非典”之“是”的地方又有哪些呢?“非典”給每個人提出了面向死亡而生存的人生觀、對他人仁愛對社會負責的道德觀、對自已如何養成良好生活作風摒棄不衛生的陋習；“非典”給管理者提出了如何建立社會應急的機制、如何立法處理社會緊急大事、如何因時制宜因地制宜制訂政策等一系列重大的問題；社會傳媒又如何傳遞準確的資訊……凡此種種都要“實事求是”地求出。“非典”的“是”中有多少“非”，“非”中又有多少“是”，要做到“實事求是”和“實事求非”去求出，決非易事。

對“非典”疫病進行“實事求是”和“實事求非”的反思，應該看作是廿一世紀“典型”的革新思維。從“非典”疫病實際出發，探究其病源、病理、病因、傳播途徑，採取針對性藥物、有效藥物、治療措施等等，“非典”疾病是可防、可治的。“非典”己從地球上消失了，但其疫菌仍在人類周圍徘佪，對“非典”病毒疫菌的“謎”尚未真正破解，根治它的特效藥未有能生産。這使人們聯想起了一位偉人的哲思—“行易知難”，這位偉人孫中山的祖居地和籍貫就是全球首例、二例“非典”疫病病人出現的地方。“行易知難”思源和“非典”疫病病源怎會是同一故鄉呢?真有點莫名其妙吧！這場抗“非典”的戰役取得勝利確實非常不容易，躬親實行非易事，知奧解玄倍覺難。

對“非典”疫病進行“實事求是”和“實事求非”的反思，應該是“虛中求是”、“虛中求非”的思維方法的堅實基礎。這場抗擊“非典”的戰鬥，是一場沒有硝煙的戰爭，其戰鬥物件就是突如其來、來得無聲無息的隱形敵人。所謂“看不見的戰場，看不見的敵人”，就是“虛”的。找到看不見的敵人，分析研究這看不見的敵人，並且戰勝這看不見的敵人，這就得有“虛中求是”、“虛中求非”的思維方法不可。明朝廣東哲學家陳白沙說得好：“虛中有實，實中有虛。”“實事求是”和“實事求非”尚且艱難，“虛中求是”和“虛中求非”就更加艱難。“實事求是”和“實事求非”的思維方法，應該是“虛中求是”和“虛中求非”的思維方法的堅實基礎；而“虛中求是”和“虛中求非”的思維方法，則是“實事求是”和“實事求非”的思維方法的昇華發展。

對“非典”疫病進行“實事求是”和“實事求非”的反思，進行“虛中求是”和“虛中求非”的思考，應該是“虛實相權、是非以求”的思維方法論的重要前提。“非典”這個看不見的敵人在整個宇宙中，只是非常渺小的一“虛”。其實就連整個地球的“實”在太陽系、銀河系、黑洞等太虛世界裏也是非常的渺小，當然大氣層內並非是完全的“虛”，太空才是完全的虛。所以“虛實相權、是非以求”的思維方法在太空時代是非常重要的。癸未年的大年初一，即今年春節的日子裏，也是“非典”疫病始發之際，美國哥倫比亞號太空梭遇難，就是太空梭從太空重返大氣層時，其高度從12萬米→63000米，其機外溫度爲1600攝氏度，其速度爲28000公里/小時→1100公里/小時，太空梭這一實體在由“太虛”到“薄虛”的過程中，機翼體出現疏漏以至爆炸，造成空難。中國的“神州五號”吸取“前機之鑒”取得了偉大的勝利。所以“虛實相權、是非以求”的思維方法對於太空航行是不可或缺的。

老子曰：“天之道，虛其無形。”《管子》云：“虛者，萬物之始也。”如果能夠在“無形”之中，在“萬物之始”，就能探求出其“是非”，即能“虛中求是”和“虛中求非”，那末在“實事”中求出其“是非”，在實踐中做到“實事求是”和“實事求非”，那就更容易得多了。前提哪些是“虛”、哪些是“實”都需要去思考，都必須審慎地權衡輕重清楚後，再“是非以求”，這樣的思維方法就可以收到事半功倍的效果。這就是這場“非典”SARS（殺是）疫病過後，留給人世間的絕妙的智慧。但願通過對非典SARS（殺是）的思考，引入“虛實相權、是非以求”的思維方法，這樣，做任何事情就都能收到事半功倍的效果。