社会人格文化研究思考

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【摘要】社会的现代人格体系的构建，是建设以人为本的和谐发展社会的重要内客。理性地阐释我国社会人格现状存在的若干弊端、形成弊端的原因以及该弊端对所引发的人格障碍，指出面对人格现状必须进行社会人格整合与重塑的必要性以及整合重塑应循的基本原则。我们以马克思主义理论武器，推动当前我国社会主义人格文明的全面建设，适应并促进我国社会的和谐发展。

【关键词】社会人格现状弊端障碍整合重塑

进入新世纪后，我国加快了改革开放的步伐，这将使得我国社会进一步走向现代社会。现代社会是可持续发展的社会，它要求社会的诸方面，物质文明与精神文明、政治与军事、“硬”件与“软”件并重，和谐地发展，在彼此互动的发展中求得社会总体上的进步。因此，在国民经济发展水平大幅度提高的态势下，人们开始关注社会的“软”件建设，关注社会的精神文明、人文精神的状态。因为不和谐的社会将引发冲突、暴力甚至动乱，这不仅妨碍社会的经济建设，甚至影响整个社会的进步。包含着社会公民的个性、品德、潜能等方面的社会人格状态关系到公民的基本精神状态，关系到公民的基本素质。付我国社会的现实人格状态作出实事求是的分析和评价，发现其中的弊端及其危害并寻求付策，将有利于构建现代人格范型和新的人文精神，并促进社会的和谐发展。

一、我国社会现实的人格状态及其弊端

自上世纪}o年代末，我国社会进行的社会改革和开放以来，社会发生了巨大变化，生产力得到了空前提高，社会物质财富大大增加，人民的生活也有了大幅度的改善。伴随着物质文明的发展与进步，社会的政治文明、精神文明方面虽然也有一些可喜的进步，但勿庸讳言的是，比之于物质文明则有着较大的差距。反映在社会精神领域，表现为人文精神的严重缺失，物欲至上、急功近利盛行，我国社会的人格状态在这样的社会人文环境中存在诸多弊端，其现实表现不容乐观，甚至有某些危机的迹象。有学者将此概括为人格的“三失”—即传统人格失效、现实人格失范、理想人格失落，是很有道理的。这些弊端可概括为以下几个方面:

第一，原有的传统人格与发展了的社会经济形态不相适应。改革开放前，我国社会的经济体制是一大二公的计划经济体制，与这一经济体制相适应的是依附性强、缺少自主独立的人格状态及人格范式。人们在社会活动中想问题办事情，习惯于统一安排和听命，习惯于通过依靠他人或社会来达到自己的行为目的，缺少自立、主见和开创精神。改革开放后，我国的经济体制发生了大的变化，实行了以公有制为主导的多元所有制并引入了市场经济机制。多元的市场经济，要求社会的人格状态能充分展现人们内在精神气质的多样性，充分发挥人的潜在能力，并倡导人性中的独立、自主、竞争、富于责任感以及开拓创新的人格精神。这就使得原有的人格范式与发展了的社会经济形态很不适应，巫待构建新的社会人格。

第二，现实的人格状态在某种程度上呈现无序的混乱局面。由于社会改革和社会利益的重新分配，带来了由种种道德冲突、价值困惑而导致的普遍性的边际人格乃至病态人格的出现。改革开放以前，长期维系人们社会生活的是感性的伦理道德，而在市场经济条件下，由于人与人之间因经济利益所造成的冲突日趋激烈，加上国际、国内市场的建立使人们的交往范围极大地扩大，社会关系也变得异常复杂，单纯的伦理道德已不能成为调节社会生活的主要杠杆，而与市场经济相配套的法律秋序和道德规范尚未定型，使得社会滋生出诸如腐化堕落、违法乱纪等不良现象，有些人甚至丧失了基本的人格。

第三，人格价值的终极追求目标的缺失。这是当今我国社会人格状态存在的较为严重的弊端。所谓社会人格价值终极追求目标的缺失，是指社会成员普遍认同的、作为其理想终生都不放弃追求的人格典范的缺失。造成这种状态的原因有两个方面:其一，随着改革开放的进行，改革开放前存在于我国社会的人格价值体系因其本身单一虚高、脱离实际，缺少可操作性，不再真正地被社会成员所认可和接受，逐渐地被摒弃。其二，由于改革开放引起的社会变动和新旧交替之际常常必然出现的“空白”地带，与改革开放和市场经济相适应的社会新的人格价值体系特别是理想人格的模式没能够及时建立起来，于是便形成了这样的人格终极目标的缺失状态，从而使得社会成员对理想、信念的追求大打折扣。由于缺少理想信念和做人的崇高境界的追求，社会成员中的一些人或放纵怠惰、贪婪腐化，或急功近利、唯利是图，或奉行极端个人主义，人性中潜在的消极甚至恶的因素大行其道。社会的人格状态则在这些因素的影响下令人堪忧，甚至潜藏着某种危机。

二、人格状态的弊端引发的人格障碍

由于上述社会人格状态中所存在的种种弊端，使得社会成员在面临社会的变动和新的社会环琉时，表现为诸多的心理冲突和不适，情况严重者，则形成人格障碍。这些人格障碍主要表现为以下几种类型L’J:

第一，依附型人格。依附型人格原本是在我国封建社会自然经济和高度集权专制政体的基础上形成的。封建生产关系本身缺乏把分散的小农经济组织起来的力量，而是通过高度集权的专制政体来维持社会的整体秩序的。这种情况下，个人只是国家、家庭和群体的一个无足轻重的组成部分，个人的权利、个性和追求都被视作非分之想。强烈的人身依附关系造就了一种俯首贴耳的依附型人格。建国以后，这种依附型人格的残余仍在新的社会里存在着，计划经济体制又进一步强化了国人的依附心理。进入市场经济时代，每个人必须独立自主地在竟争中求生存、求发展，依附型人格的不适应性被暴露无遗。例如:子女依附父母的权势和地位谋得职位与利益，下级对上级攀龙附风以求升官，职工期望国家和企业把个人的生老病死都包下来等等，诸如此类的想法和做法都严重违反了市场经济对个体主动性和自主性的要求，与当前的市场经济形成尖锐的冲突。

第二，因循守旧型人格。因循守旧型人格与中国传统文化有着浓厚的历史渊源。中国封建社会进入文明社会的方式，走的是“人惟求旧，器惟求新”的路径，因循守旧观念在人格中根深蒂固。在计划经济时期，传统观念依然深刻地定格于人们的思想里。在市场经济条件下，人们的观念中还残存着因循守旧思想。因循守旧者固执地用旧的价值观念来评判新生事物，村新时代的变化不满，对时代和文化的变迁感到很不适应，在态度上抵制和对杭新兴的事物与观念，使自己陷入一种深刻的怀旧、失落和自怜的境地。

第三，无为型人格。无为型人格对人生持安于天命，不求非分的态度，无虑无忧，无欲无我，安贫乐道，善于守成。这种人格类型的人，持守一种“混日子”的生存哲学，不思进取，随波逐流，在重大社会发展关头，缺乏必要的危机感和紧迫感，所谓“当一天和尚撞一天钟”。个人的潜力和能动性得不到应有的发挥。

第四，反社会型人格。反社会型人格又称社会病态人格。这种人格类型的人对传统和现实，对社会本身抱着一种强烈的不满和对杭态度。其思想上极端偏执，缺乏社会责任感和羞肚心，时常做出不符合社会要求的行为，甚至违法乱纪。犯错误后，他们没有后悔之意，也不能从中吸取经验教训，常把一切责任归罪于他人或政府，对社会的无知和不满使他们对社会和他人充满怀疑和敌意。他们只有在侵犯性冲动的释放中才能感受到一种报复的快意。具有反社会型人格的人在外界的刺激下常常走上犯罪道路，对人民、社会、国家有很大危险性。

第五，边缘型人格。这种人格类型的人在传统与现代、进步与落后、守法与违法之间呈游离状态。他们对社会的主流文化保持一种超然漠视的态度，想超越社会各种规范的约束，又不愿受到社会的惩罚。在价值取向上，他们既不以传统的价值观作为判断标准，又不接纳现代社会的价值系统，只以个人想当然的价值判断为评价标准，以个体为核心，以利己为依归。他们在行为上虽不公开地、直接地与社会相对杭，但在实际上又危害到社会和公众的利益，打法律和社会规范的“擦边球”。

三、面对人格现状亚待进行社会人格的整合与重建

如前所述，人格范畴是一个包含着多方面内容的综合体，它不仅反映了一个社会的价值、理念、信仰、道德、权利、义务等，而且也反映了个人的需要、信念、兴趣、爱好、能力、气质、性格等。社会对人格的期望值的大小和实现程度，取决于个人的个性和社会性的结合程度。以此为标准，我们就可以较为完整地把握一个社会的人格主题和趋向以及公民人格的具体范型。社会的进步，需要相应的人的进步。面对上述我国社会的人格现状以及由市场经济引起的社会公民的伦理价值观、人生价值取向的变化，巫待进行社会人格的整合与重建。我们要自觉扬弃中国传统人格，吸收世界上不同文化背景的现代人格的合理因素，改造现实人格中的非主体人格成分，逐步消除现实人格中存有的弊端，并进一步改造或矫治各种类型的人格障碍。因此，这种整合与重建应遵循以下几个原则来进行:

第一，要有利于贯彻实施“人的全面发展”的思想。改革开放之初，在1985年的全国教育工作会议上，邓小平同志即指出:“我们国家国力的强弱、经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。}z}0党的十六大提出了“全面建设小康社会”的宏伟战略目标，并指出要实现这一目标就要发展国民经济，发展社会主义民主政治，加快科学和文化进步等，并且要促进全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，也就是说要促进人的全面发展，这就需要我们以马克思主义为指导，深入研究社会主义市场经济条件下“人的全面发展”问题的本质，并由此出发来把握现实社会生活中普遮存在的种种人格现象、人格观念、人格培养、人格价值以及文化、法规、权利等问题，研究怎样在我们今天的特殊历史条件下去培养一种全面发展的人格，怎样才能创造出一种鼓舞每个人全面发展和全体人共同平等发展的人格价值观体系和社会文化。与此同时，要对现实社会生活中人格的热点性、敏感性问题予以充分关注。例如，对封建文化遗留下来而又普遍存在于现实生活中的依附人格一惟官、唯上是从，仰人弃息，缺少独立性等现象，以及由市场经济竞争环境造成的人格物化、人格金钱化等现象进行评析和批判，构建与现代社会相适应的、体现独立自主和能动创造精神的、多层面的现代人格体系。

第二，要有利于推动社会主义市场经济的发展。一个国家的经济形态或经济体制与其国民的人格之间有着内在的必然联系。建设有中国特色的社会主义，完善社会主义市场经济秋序，同样需要造就与之相应的新人，需要按照社会主义市场经济的要求培育出与之相应的新型人格，以适应社会主义市场经济的发展。这是当前一个十分现实和紧迫的任务。由于市场经济是一种独立自主的经济，它毫不留情地破除社会经济生活和政治生活中的等级特权关系和人身依附关系，为每个企业和公民提供平等的自主经营、自我发展的努力和机会。同时，市场经济遵循价值规律的原则，要求人们不断提高劳动生产率，提高产品的科技和知识含量，最大限度地实现知识、信息、科学、技术的价值，以获取最佳经济效益和最大经济利益。所有这一切，都需要人们增强平等意识和自由、自主、自立观念，从而培养独立自羊的品格;增强“科技是第一生产力”的观念、信息观念、人才观念、质黄观念、创新观念、注重效益观念和物质利益观念，从而培养科学的、开拓创新的和注重时效的精神和品格。反过来，个体人格的丰富和发展也必将对社会主义市场经济的发展与完善发挥巨大的推动作用。改造现实人格中的非主体人格成分，在社会主义市场经济这所大学较中培育、陶冶日益普遍的健全的个人主体人格，有利于推动和促进市场经济的发展与建设。

第三，要有利于建设和谐发展的现代社会。改革开放的深入发展，将使我国社会进一步向现代社会迈进。现代社会是建立在理性基础上的社会，它要求社会的循序发展，坚持“可持续发展”的理念，这样才能保证社会强劲的、长足发展的势头。它必然摒弃“单打一”和“一哄而上”的极端做法，而要求用联系、统一、和谐的理念来理解并规划社会的发展。因此，社会人文环境的创建在我国社会物质文明建设已有较大发展的前提下，凸现其重要的作用。社会公民人格的重塑及人格体系的构建是社会人文环境建设的基本内容。社会现代化并不仅指经济的现代化或科学技术的现代化，还包括人的现代化，并且以人的现代化为其目的、前提和归宿。换言之，社会现代化的关健是人的现代化，而人的现代化的核心是国民人格的现代化转型。灸国学者阿历克萨.英格尔在对人的现代化问题作了长达20年研究之后，如此告诫说:“一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民的心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才真正称之为现代化的国家。C3]由此可知，现代化的进程应包括心理态度、价值观和思想的改变过程。这就要求我们以马克思主义理论为武器，通过对当前社会生活中各个领域人文现象的分析批判，来推动当代我国社会主义人格文明的全面建设，构建一个既能吸纳我国传统文化中人格理念的精华，又能借鉴西方人格理念特别是当代西方人格理念的优秀思想，并立足于当今社会现实的现代人格体系，以适应并促进我国社会的和谐发展。