传统民族音乐中二胡名曲艺术特征

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《二泉映月》是我国伟大的民间音乐家阿炳所创作的、具有极高艺术成就和影响力的二胡曲。可以说，《二泉映月》已成为我国传统民族音乐的瑰宝，同时也深受国外音乐家的青睐，它被改编成合唱、独唱、弦管合奏等多种形式，久演不衰。《二泉映月》以委婉流畅的旋律、深邃的意境、独特的艺术手法、强烈的艺术感染力，深深地打动了听众。如今，《二泉映月》已是家喻户晓，成为中国二胡的代名词。[1]

一、传统民族音乐《二泉映月》的形成

《二泉映月》原本无名，是阿炳卖艺时边走边拉的曲子，“二泉映月”是黎松寿在征得阿炳同意后取的名字，此曲是阿炳真情的流露和辛酸人生的写照。要深刻理解《二泉映月》的思想内涵，把握其艺术特征，就必须对阿炳这个人及其人生经历有一个全面的了解。

（一）阿炳独特的人生经历阿炳原名华彦钧，祖籍江苏无锡，他的父亲是一个道士，出生于清代末年的社会动荡时期。作为社会下层的一个普通百姓，阿炳遭受着贫穷与饥饿的折磨，特别是在他双目失明之后，不得不靠卖艺来维持生计，依靠别人的施舍来过日子，甚至被别人当成叫花子，这使他尝尽了人间辛酸，受尽欺压凌辱。但是阿炳的个性刚强不屈，他从未向命运低头。社会动乱、生活无依靠、个人生活的不幸遭遇等种种困难没有将阿炳打垮，反而使他变得自信、坚强、刚直不阿，在给别人演奏时他也坚持保持自己的尊严。他爱憎分明，敢于利用音乐揭露社会的黑暗、抨击邪恶势力。这些人生经历与个性特征深深影响了阿炳的艺术创作。《二泉映月》中蕴含的痛苦、悲伤、向往等情感，都是阿炳的亲身体验，是由衷而发的，他是借助音乐向世人诉说他不幸的人生遭遇和坎坷的一生。

（二）民间艺术对阿炳创作《二泉映月》的影响阿炳早年跟随父亲学习音乐，他不仅勤奋好学，而且有着很高的音乐天赋，掌握了多种民间乐器的演奏方法，同时他深入地学习了地方的民间音乐，特别是江南一带的民歌、地方戏曲等，这些为阿炳的艺术创作奠定了深厚的基础。在《二泉映月》中，就有鲜明的江南民间音乐特征，节拍重音就是借鉴了民间锣鼓中的重音形式。

二、传统民族音乐《二泉映月》的艺术特征赏读

艺术作品是一个完美的整体。文学家歌德曾说过，艺术要通过一个完整体向世界说话。[2]因此，在欣赏艺术作品的时候，我们也应遵循艺术创作的规律，从整体上对作品进行把握。通常，我们可以从三个层次分析艺术作品：由文字、色彩、图形、音乐构成的艺术语言，它是艺术品的外在结构；艺术家的审美意象物态化而成的视觉、听觉、文学等艺术形象，它是艺术品的内在结构；作者通过象征、寓意等艺术手法展现出的思想内涵，即作品的艺术意蕴。要欣赏一部艺术作品，不仅要欣赏它的艺术语言、艺术形象，还要欣赏它的艺术意蕴。因此，对《二泉映月》也应该从这三方面来分析。

（一）《二泉映月》的艺术语言

1.演奏乐器的选用艺术语言是指用在塑造艺术形象、传达审美情感时使用的工具和材料，包括节奏、旋律、色彩、线条、音乐等，它是艺术作品形式的基本构成要素和艺术表现手段，是作品表达艺术形象、传达艺术意蕴所使用的物质手段，它可以使艺术具有独特的美学特征和艺术特点。[3]二胡是一种重要的民族拉弦乐器，它的音色浑厚、纯正雅致，特别善于表现幽雅、深邃、悲痛、愤懑的情调。《二泉映月》充分利用了二胡的这种丰富表现力，使作品在艺术语言上有着鲜明的特点。由于“托音二胡”挺拔粗犷、重厚宏亮，在民间有着深厚的演奏基础，阿炳在演奏《二泉映月》的时候，选择了托音二胡。托音二胡的艺术表现性与《二泉映月》的曲调、情感表达、思想内涵等高度吻合，极大增强了《二泉映月》的艺术表现力。如今，《二泉映月》已经成了学胡的必修曲目。

2.乐曲的曲式结构《二泉映月》包含着中国传统音乐的精髓。在创作中，作者采用了民间音乐惯用的变奏结构形式，采用不断重复、循环变奏的方法，将主题变化五次，组成全曲六段旋律。在演奏的过程中，音乐时而内涵婉转、平静深沉、诱人深思；时而明朗清丽、舒放亢进、昂扬挺拔，实现了借景抒情、情景交融。在主题的不断变奏中，并没有冗长的感觉，反而深化了主题，使作品更容易与读者产生共鸣。

3.乐曲的演奏手法在演奏《二泉映月》的时候，阿炳采用了许多特殊的演奏手法，并收到了良好的艺术效果。他常用起弓带有音头、滑音为全头全尾的方式和较快的动作进行演奏，用之来表现坚定、刚直的性格；他将民间艺人常用的食指、中指滑音演奏加以发展应用并采用了定把演奏的方式，使音乐刚强有力、富有旋律感染力。受江南戏曲、小调、锣鼓乐的影响，阿炳在演奏节拍重音的时候，突破了通常的乐理规则，偏向于使用民间锣鼓乐的重音。这些独特的演奏手法使《二泉映月》的艺术语言呈现出浓郁的民间音乐风格，表现出劳动人民质朴的气息。

（二）《二泉映月》的艺术形象

艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是审美主体与审美客体的相互交融的结果，它是艺术作品的核心，可以分为视觉形象、听觉形象等。在演奏《二泉映月》的时候，演奏家们根据自己的理解和体会对其进行再创造，从而展现出不同特点的艺术形象。如张锐的演奏比较倾向于热情、明亮，讲究刚劲与气势；王国潼的演奏比较讲究内涵、完整，比较注重哲理性和心理刻画，有一种古典风格。这些使我们感受到《二泉映月》独特的思想内涵和深刻的审美意蕴，认识它具有永恒的艺术价值。《二泉映月》是以“天下第二泉”（二泉亭）的优美风景为创作背景的，阿炳在双目失明前常到这里欣赏风景，这里的美景给他留下了深刻的印象，创作《二泉映月》时他已经双目失明。根据自己对风景的感受和对人生的感悟，阿炳创作了二胡曲《二泉映月》，这是他多年艺术积淀和深刻感受的集中表达。但是《二泉映月》绝不只是一首描写“天下第二泉”优美景色的艺术作品，更是作者借用我国民族音乐“写景入手，借景抒情”的艺术表现手法来抒发自己对旧社会苦难生活的不满之情，它表现了作者对美好生活的向往和对理想的追求。作者用深沉的二胡曲调诉说着他不幸的人生遭遇和内心的苦痛，在舒缓的曲调中流露出一种苍凉的情调，渗透着作者对旧社会的痛恨和对光明的追求和向往，可以说，《二泉映月》是作者真情的表达和不幸一生的真实写照。[4]和其他优秀艺术作品一样，《二泉映月》的艺术形象有着鲜明而独特的个性，构成作品全部内涵的不只是眼前的景或事，还有阿炳全部的生活经历和复杂的内心世界。如果我们想用文字来解释它、表述它，都是徒劳的，也是没有必要的。音乐家贺绿汀曾说过，《二泉映月》是一个风雅的名字，但是它与作品的内容相矛盾，与其说作品是二泉亭的风景，还不如说是抒发瞎子阿炳不幸的身世。

（三）《二泉映月》的艺术意蕴

艺术作品是有限与无限、个别与普遍的统一体，通过塑造艺术形象，表现深刻的主题思想，指向永恒的精神世界。而艺术意蕴就是深藏在艺术作品中的含义或意味，它具有多义性、模糊性、朦胧性等特点，体现为一种哲理、诗情、神韵，经常是只可意会，不可言传。如古人所言，“此中有真意，欲辨已忘言”。要把握作品的艺术意蕴需要对作品进行认真的领悟和体味，对作者的人生经历、内心世界以及创作背景等有深刻的了解。但是在很多情况下，我们只能接近作品的内涵，无法完全把握它。《二泉映月》具有深刻的艺术意蕴，是阿炳心声的流露与悲惨一生的真实写照，曲中渗透着作者对光明的追求、对黑暗的忿恨，反映了普通民众的疾苦和反抗精神，表达出一种人生哲理，即“人生的道路总是坎坷不平的，但是明天的生活永远是美好的”。作品将阿炳面对风雨泥泞、荣辱沉浮始终默默忍受，始终心静如水的精神世界表现得淋漓尽致；它也是阿炳忠诚爱国、威武不屈的品格与气节的体现。[5]正因为作品有如此深刻的思想内涵，所以每当我们聆听它时总会忍不住潸然泪下。艺术家赵寒阳曾说，阿炳本人是一位杰出的演奏家，有着精深的功夫和动人的演奏风韵，在风格与艺术上,有我们一辈子学不完的东西。即使是现在,每次聆听阿炳演奏的录音，都会有一种新的感觉。同时，《二泉映月》有着独特的神韵，它展现出孤独者的心境、夜行者的伤感以及人们对光明、美好的渴望。二胡演奏家闵惠芬在演奏《二泉映月》时，把乐曲改成四段体，使之变得简短精悍，将之演奏得细腻、哀怨凄美、缠绵悱恻,加上用合唱队的人声伴奏，把悲凉凄苦的气氛推到极致，仿佛有道不完的苦情话，流不完的伤心泪，给人以“叹世道之凄苦，独怆然而泪下”之感。

三、结束语

音乐语言无国界，《二泉映月》植根于中国民间音乐的土壤，汲取了优秀的民族文化，它以独特的艺术语言、丰满的艺术形象、深刻的艺术蕴含获取了世人的厚爱。《二泉映月》的艺术意蕴已经超出了特定的历史内容，它指向人类永恒的精神世界，这种普遍而深刻的思想内涵需要欣赏者去用心灵去探究和领悟。阿炳是一位伟大的民间艺术家，他的《二泉映月》将永载艺术史册。如今这一作品已广泛流传到世界各国，指挥家小泽征尔听了《二泉映月》后动情地说:断肠之感用于这个曲子太合适了。同时，阿炳的《二泉映月》也给我们今天的艺术创作带来了很多启示，它告诉我们在艺术创作的道路上，应不断打破传统的对待女性的平等态度，字里行间流露出封建伦理道德中的“万恶淫为首”和“女人祸水论”。综上所述，与潘金莲相比，安娜是幸运的、幸福的，婚前衣食无忧，婚后跻身于上流社会，她有体面的丈夫，有可爱的孩子，有一个比较完整的家庭，即便如此，她仍然越轨了，除了上流社会，人们对她的同情大于谴责；潘金莲却是倒霉的、不幸的，婚前被随意买卖，寄人篱下，婚后勉强糊口，没有孩子作为感情的寄托，只有一个丈夫却人不人鬼不鬼，社会给予她的是冷嘲热讽或戏弄调情。据此，作为读者，我们应该以一颗包容、理解和同情的心来品读和评价潘金莲的是非善恶。不可否认，当今时代，仍然有很多女性在承受着潘金莲的不幸和屈辱，她们在无奈中挣扎，在不幸中反抗，最终常常把自己独立的女性意识压抑住，造成了自我的悲剧；相反，又有一部分女性比潘金莲走得还远，在女性的个性张扬、欲望张扬上有过之而无不及，造成了他人和社会的悲剧。总之，男女关系的和谐话题是任何一个时代都无法回避的，因为它是一个社会和谐的基础，只有携起手来，切实构筑起男女关系的和谐大厦，人类才能走向真正的文明。