核心价值观范文精选

［摘要］树立和践行社会主义核心价值观是新时代大学生成为社会主义建设者和接班人的应有之义。本文以课程思政为切入点，廓清现有大学生在践行社会主义核心价值观中存在的主要问题，梳理课程思政和社会主义核心价值观的内在联系，提出课程思政视角下“学知到学会”“判断到选择”“认知到认同”“小我到大爱”四个维度的引领路径，以期对培育大学生社会主义核心价值观有所裨益。

［关键词］课程思政;社会主义核心价值观;引领路径

一、新时代大学生践行社会主义核心价值观的现实困境

党的十八大报告提出，要大力加强社会主义核心价值体系建设，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。党的报告进一步强调，“必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观”。新时代大学生是中国未来的社会主义建设者和接班人，必须树立正确的世界观、人生观、价值观，把实现个人价值和实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密联系在一起，内化为大学生的精神特质，外化为所学知识和经验的升华，实现对社会主义核心价值观从内化到外化的塑造。然而，就核心价值观的践行困境而言，学术界存在着不同的观点和声音，其立论大多从外部因素和内在认知两个方面阐述。譬如，有学者认为，伴随信息技术的高速发展，网络信息以其自身数据全面性、可靠性、时效性弥补着传统领域发展的缺陷，已然成为当代大学生与社会交流的重要载体，基于网络技术会根据大学生搜集信息的复杂、多变从而全方位、多维度地收集个体的实行行为信息，致使数据来源极其广泛，结构也更加复杂多样，加之大学生正处于价值观形成的关键时期，对不良信息的认识和判断力较为薄弱，易造成社会主义核心价值观的践行产生阻力。再如，有学者从个人情感认同因素视角看，认为处于青春期的大学生对事物的认识较情绪化，惯性思维亦存在强烈的逆反性，常常会根据个人喜好或贫瘠的生活经验来评判事情对错或社会现象，其价值取向多呈现自主性、开放性、多重性、冲突性等特征，缺乏理性客观的思考和判断。况言之，大学生在学习生活中对社会主义核心价值观的认识大多仅局限于个人层面或者字面意思，未能内化为自己的精神追求和思想行为，对国家及社会层面的含义理解并不深刻，认同感和密切度也就不高。综上所述，新时代大学生在践行社会主义核心价值观方面存在以下几个问题:一是学习与学会的脱节;二是辨别与辨析的脱节;三是认识和认同的脱节;四是爱自己与爱国家的脱节。如何在“教育教学全过程、实现全程育人、全方位育人”三全育人中引领大学生树立正确的社会主义核心价值观是立德树人的关键所在，为解决上述问题，通过从外部途径系统引入课程思政教育教学，使其发挥主流价值观的引领导向作用、正确世界观和方法论的思想保证作用以及思想政治教育的育人功能等方面的重要价值，进而加强大学生社会主义核心价值观培育就显得尤为必要。

二、课程思政与社会主义核心价值观的内在联系

社会主义核心价值观与课程思政在育人理念上有着天然的内在联系，前者研究的是人的思想导向，体现人的全面发展，后者则是基于三全育人的形式，使各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应，两者都是为了人的价值实现，体现协同育人的理念。

一、厘清师德建设的模糊认识

师德是教师职业道德的简称，是教师在从事教育教学活动时所应遵循的行为规范和必备的品德。在经济全球化、价值多元化的时代背景下，近年来人们对师德建设的认识出现了偏离甚至混乱。思想是行为的先导，因此我们必须厘清师德建设的模糊认识。在对教师职业道德的要求上，有一种观点认为，教师也是一个普通人，不应对教师提出高的职业道德要求。教师在生活中犯点人的错误，这是完全可以理解的。前段时间在网络上流传的《我只是个老师》的文章，就表达了这种观点。从社会学的角度看，教师只是一种社会分工，一种职业，是人们对从事这种工作的人的称谓。但是，各行各业都有自己的职业道德，这是社会发展和进步的必然要求。从教师的职业特性上进行分析，教师是培养人教育人的职业，是为国家和民族的未来培养建设者和接班人的职业。教师不仅是博学多才的人，更应是一个道德高尚的人。教师的职业道德是直接参与教育过程的因素，潜移默化地影响着学生，对学生人格塑造、健康成长、全面发展起着至关重要的作用。教师的职责是“传道、授业、解感”，必须具有高尚的职业道德。从教育活动的范围看，教师的个人品德虽属于私人领域的问题，但是不能否认教师的个人品德对学生可能造成的影响。在现实生活中，社会对教师的道德要求不仅比一般普通人高，而且比其他职业也要高。教师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件，对教师职业道德的要求要优先于专业知识与技能，教育的工具向度从属于它的道德向度。教师的“为人师表”不能排除私人领域，教师个人品德对学生的影响不应该排除在他们的工作之外。教师的“为人师表”具有普遍意义，教师应当具有高尚的职业道德，是社会中的优秀群体。捷克教育家夸美纽斯说过“教师是太阳底下最光辉的职业”，这种光辉就是建立在师德基础上的。面对师德建设的这种模糊认识，我们应当在多元中立主导、在多变中把方向、在多样中谋共识。为了国家和民族的未来，为了下一代的健康成长，教师必须高标准、严要求，必须忠诚和热爱所从事的职业，始终牢记“选择做教师，就选择了奉献”，“选择做教师，就选择了崇高”。要把追求理想、塑造心灵、传承文明当作人生事业奋斗的志向，去除浮躁之气、远离功利之风，执着于教书育人，兢兢业业做好工作。

二、明确师德建设的时代要求

我国正处于社会转型时期，必然会发生各种价值观念的碰撞、冲突、迷失甚至嬗变。一些不良的社会风气对教师的思想观念、价值取向不可避免地会产生一定影响，少数教师理想信念模糊，育人意识淡薄，教学工作敷衍，学术风气浮躁，甚至学术不端，言行失范，道德败坏等，在一定程度上损害了教师的社会形象和职业声誉。面对师德建设的现实困境，党和政府出台了一系列加强和改进师德建设的政策，加以积极的正面引导。如2008年颁布了新修订的《中小学教师职业道德规范》，2012年，《国务院关于加强教师队伍建设的意见》，都提出要构建师德建设的长效机制。针对近年来媒体曝光的个别教师的不道德行为，教育部先后制订颁布了《关于建立健全中小学师德建设长效机制的意见》、《中小学教师违反职业道德行为处理办法》、《关于建立健全高校师德建设长效机制的意见》等文件，明确对侮辱、体罚、收礼、性骚扰、有偿补课等行为要进行处分，明确划定教师禁行行为“七条红线”。同时，党和政府也大力宣传师德模范，开展“寻找最美乡村教师”大型公益活动，开展“师德标兵”评选等，努力营造师德建设的良好氛围，凝聚正能量。2014年9月9日，在北京师范大学师生代表座谈会上的讲话中提出了好老师的四条标准：有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心。并强调指出，“教师的职业特性决定了教师必须是道德高尚的人群。合格的老师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模。”关于好老师的要求，厘清了人们在师德建设上的模糊认识，明确了师德建设的内容和途径，为我们新时期加强和改进师德建设提供了根本遵循。

三、坚持师德建设的价值引领

自教师职业产生以来，教师职业生活都是在其价值观的指导下进行的。加强师德建设，我们要坚持以社会主义核心价值观为引领。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。2014年5月4日，在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。”把社会主义核心价值观融入国民教育全过程，需要在落细、落小、落实上下功夫，需要广大教师的文化自觉与教育引导。教师应带头践行社会主义核心价值观，要坚持以社会主义核心价值观为指导，丰富自己的精神、高尚自己的道德、塑造自己的信仰、净化自己的灵魂、提升自己的素质，从而增强专业发展的自觉与自信。加强师德建设要坚持以社会主义核心价值观为引领。价值观是一种内在追求，职业道德是一种外在要求。教师高尚职业道德的形成离不开社会主义核心价值观的指引、推动、激励和鼓舞。加强师德建设是教师践行社会主义核心价值观的重要基础；社会主义核心价值观是加强师德建设的根本依据。加强师德建设以社会主义核心价值观为引领，就要根据提出的做“四有”好老师的要求，紧密结合教师职业的特点，切实做到“学高身正，仁爱厚生，敬业乐教，淳朴弘毅，传承创新”。这五个方面反映了当代教师与自身要求、教育对象、教育事业、国家人民、社会发展等方面关系最基本、最核心的价值观念，体现了由小到大、由低到高、由自我到天下、由微观到宏观、由内化到外化的相互联系和逻辑关系；体现了我国教师的优良传统、时展对教师的要求以及教师价值追求的内在统一，是培育和践行社会主义核心价值观使之落地生根的基本要求。社会主义核心价值观是一个完整体系，党的十八大分别从国家、社会、公民三个层面对社会主义核心价值观作了概括，体现国家、社会与个体的内在统一，包含着丰富的内涵。教育是培养人的事业，国家层面的价值目标、社会层面的价值取向、公民个人层面的价值准则的培育与践行都需要教师的自觉引导和敢于担当，并将其融入日常的教育教学活动中，从而使广大青少年学生内化于心，外化于行，努力成为国家和社会所需要的合格建设者和可靠接班人。这是以社会主义核心价值观为引领，加强师德建设的根本所在。

摘要：人本管理是现代企业管理的新模式，其核心价值观是尊重人、关心人、实现人的价值。这一核心驱动力无不贯彻于人本管理的思想体系以及具体方法之中，因而在激烈的市场竞争时代，企业的生存发展之道就是这种核心价值观的竞争。它激活了企业的整体竞争力，创建企业长久不衰的品牌，树立文明健康的企业形象，形成独树一帜的企业文化。只有在理论上认识人本管理的伦理内涵，才能使实践中的企业管理革新秉持人本管理这种先进的模式。

1引言

人本管理是20世纪80年代以来风靡全球的一种新型管理模式，它的兴起与繁盛表明了管理学与伦理学的融合趋势。人本管理是一种把“人”作为管理活动的核心和组织的最重要的资源，把组织内全体成员作为管理的主体，围绕如何充分利用和开发组织的人力资源，服务于组织内外的利益相关者，从而实现组织目标和组织成员个人目标的管理理论和管理实践活动的总称。从以上定义出发，我们可以认为现代企业管理着眼点已经从对“物”的管理转向对“人”的管理，将“利用人”工具理性与“为了人”价值理性相互结合。人本管理的核心价值观是以人为本，即尊重人，关心人，激发人的热情，满足人的合理需要。企业只是满足人的需要的一种工具，它以满足人的需要为终极目标，保证人的幸福和自由全面的发展。

人本管理是时展的产物。它在知识经济时代显示出新的特征，在不同企业里它的表现形式多样化，但其核心价值观始终是企业生存发展之灵魂。

2人本管理的思想始于对人性的假设

任何一种管理理论方法或实践均以一定的人性假设为基础，如何认识人的本质或本性，是管理学上理论纷争及其发展的本源。从管理发展历史来看，对人性认识假设大致经历了古典时期的“完全理性人”假设、西蒙的“有限理性人”假设、泰罗的“经济人”假设、梅奥的“社交人”假设、马斯洛的“自我实现人”假设、史克思的“复杂人”假设。基于这些假设而产生的X理论、Y理论、超Y理论（权变理论）等多种管理理论，都源于对人性善恶价值的不同判断。如X理论假定人性恶，人总是好逸恶劳、自私的，安于现状的；而Y理论假定人性善，人在一定环境中具有创造性，有实现自我的内在需求。这两种理论侧重于人的客观理性。而超Y理论假定人既追求经济利益，又有情感、社会需求，外部环境对人的影响很大。

摘要：人本管理是现代企业管理的新模式，其核心价值观是尊重人、关心人、实现人的价值。这一核心驱动力无不贯彻于人本管理的思想体系以及具体方法之中，因而在激烈的市场竞争时代，企业的生存发展之道就是这种核心价值观的竞争。它激活了企业的整体竞争力，创建企业长久不衰的品牌，树立文明健康的企业形象，形成独树一帜的企业文化。只有在理论上认识人本管理的伦理内涵，才能使实践中的企业管理革新秉持人本管理这种先进的模式。

1、引言

人本管理是20世纪80年代以来风靡全球的一种新型管理模式，它的兴起与繁盛表明了管理学与伦理学的融合趋势。人本管理是一种把“人”作为管理活动的核心和组织的最重要的资源，把组织内全体成员作为管理的主体，围绕如何充分利用和开发组织的人力资源，服务于组织内外的利益相关者，从而实现组织目标和组织成员个人目标的管理理论和管理实践活动的总称。从以上定义出发，我们可以认为现代企业管理着眼点已经从对“物”的管理转向对“人”的管理，将“利用人”工具理性与“为了人”价值理性相互结合。人本管理的核心价值观是以人为本，即尊重人，关心人，激发人的热情，满足人的合理需要。企业只是满足人的需要的一种工具，它以满足人的需要为终极目标，保证人的幸福和自由全面的发展。

人本管理是时展的产物。它在知识经济时代显示出新的特征，在不同企业里它的表现形式多样化，但其核心价值观始终是企业生存发展之灵魂。

2、人本管理的思想始于对人性的假设

任何一种管理理论方法或实践均以一定的人性假设为基础，如何认识人的本质或本性，是管理学上理论纷争及其发展的本源。从管理发展历史来看，对人性认识假设大致经历了古典时期的“完全理性人”假设、西蒙的“有限理性人”假设、泰罗的“经济人”假设、梅奥的“社交人”假设、马斯洛的“自我实现人”假设、史克思的“复杂人”假设。基于这些假设而产生的X理论、Y理论、超Y理论（权变理论）等多种管理理论，都源于对人性善恶价值的不同判断。如X理论假定人性恶，人总是好逸恶劳、自私的，安于现状的；而Y理论假定人性善，人在一定环境中具有创造性，有实现自我的内在需求。这两种理论侧重于人的客观理性。而超Y理论假定人既追求经济利益，又有情感、社会需求，外部环境对人的影响很大。

任何一种文化之所以能够维系而且不断发展，外部环境和内在的动力是决定其合理存在的必然因素，但事物发展的根本原因乃是其自身矛盾演化的结果。马克思主义认为，事物的内因最终决定事物的发展。某种文化的核心价值观显然决定其内部矛盾的主导方面。检察文化亦是如此。显然，分析检察文化的核心价值观，对于厘清学界关于检察文化概念的混乱以及把握检察文化的存在形态无疑具有提纲挈领之用。

一、检察文化的定义分歧根本源于核心价值观的不同。

一般来说，组织文化是一个组织中所有成员所共享，并作为公共信息规则传授给组织成员的一套价值观、指导信念、理解能力和思维方式的总和。一般认为组织文化存在着两个层次：表层的物质文化和深层的精神文化。（也有论者认为中间还有中层的制度文化。）在表面上，是可以看见的物质形象和可以观测到的行为。如组织的制服（穿着）、礼仪文化等。但是，文化中的这些表面因素，实际上反映的是存在于组织成员思想中的深层次价值观。这些深层次的价值观、理念等决定着组织文化的外在形式，也是不同领域、不同行业组织文化具有本质差别的根本原因。

价值观是有别于事实判断和科学知识的另一类认识形式，是判断是非曲直、真善美与假丑恶的价值准则。价值观是判断好坏的标准，也是指导人们行动的指南。价值观在社会文化中居于核心地位，是社会文化的精神之所在。不同文化间的差异最主要的是价值观的差异，不同文化间的冲突最主要的是价值观的冲突。核心价值观则在整个组织文化体系中居于核心的地位，是组织文化能否对组织运行发挥正面作用的关键。核心价值观的确立与落实也是组织文化塑造的核心内容，关系到组织文化的成败。

考察目前国内学术界和检察机关对于检察文化的各种定义，无论是从企业文化的角度入手，还是结合其他理论对检察文化所做出的探讨，总离不开对于检察文化核心价值观的追寻。如有的研究者参考研究企业文化的视角研究检察文化，认为检察文化是检察机关新的管理思想、管理理论和管理形式，其特点是将检察机关的对物的管理和对人的管理结合起来，将以往以物为重点的管理转变为以人为核心的管理。检察机关的检察文化，不是凭空产生也不是自发形成的，它是在特定检察机关长期的执法活动中，由其特有的价值观、执法理念、行为规范等，经本院领导者提倡，而逐步形成的一种个性。这种独特的检察文化一经形成，便成为该检察机关进一步发展的精神力量，从而在检察机关内部产生一种强大的凝聚力和推动力，团结、激励着检察机关全体成员自觉为实现本院的发展战略而努力。再如还有的研究者借鉴人类学、组织学的研究成果，将检察文化定义为检察官群体在法律监督活动中所持的信念和价值观念，它包括工作目的、工作原则、主要管理形式、传统和现实的特性等等，其核心内容是检察官群体的价值观，这也是检察文化建设的终极目标。

凡此种种定义，其理论基点最后无不落脚于检察文化核心价值观这一支点。检察文化作为社会主义文化的一个有机组成部分，既要遵循社会主义文化发展的客观规律和共同准则，也应该有自己的特色。检察文化反映检察干警这一特殊群体共同的价值标准、审美观念、思维方式和群体趋向。它既是这一群体的精神及物质文化水平的高度概括，又体现着这一群体精神和物质文明建设的成就和标准，而其核心价值观却决定着检察文化的内容是否合适与方向是否准确。