批判性马克思主义

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一、马克思主义哲学的批判性

(一)批判性的提出马克思主义哲学具有鲜明的批判性

这是其本质特征之一。马克思在《马克思恩格斯全集》中指出:“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式预测未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界。”恩格斯在《费尔巴哈论》中也有这样的论述，同时列宁指出马克思认为自己的哲学最本质的特征就是批判性和革命性，当然列宁也是站在马克思的立场上赞同这种说法的。所谓批判就是一种辩证的否定，这种批判并不是全盘否定，而是在此基础上有所超越，批判的目的也不是打倒一切，而是使事物不断完善，最终推动社会发展。马克思坚持一分为二的矛盾分析法，因此在看待批判性的问题上，不仅指出其它事物需要批判地对待，更强调对自身理论体系也需要进行批判。

(二)批判性的表现时代在发展

基于实践基础之上的科学理论当然也需要不断发展完善，不能因为被称为科学就停滞不前，而不对自身进行批判。马克思主义哲学是不断发展着的哲学，它用批判的精神审视自身。在创立之初，马克思就批判地对黑格尔辩证法的思想进行了继承与发展，创立之后，在实践中不断完善自己的观点，丰富自己的学说，积极与时俱进，批判地发展。马克思主义哲学是不断发展的，在批判继承中壮大自己，吸取新的实践成果，因此它反对教条、僵化。

(三)批判中成长

马克思主义哲学之所以具有顽强的生命力，之所以能够从一个只是一部分意识超前的人群所信仰的世界观，发展为现在一个世界性的哲学思潮，其中一个最重要的原因就在于它的批判性和革命性。马克思主义哲学在发展过程中不断学习完善自身，通过外部世界了解自身缺陷，然后有针对性地查漏补缺，更好地适应新时代对马克思主义哲学的要求，不断与时俱进，不懈追求，所以马克思主义哲学才能在批判中不断走向成熟。

二、马克思主义哲学批判性思考的启示

批判的实质就是“扬弃”，马克思主义哲学不论是对其他哲学思潮的批判，还是对自身的批判，都是秉持一种“扬弃”的精神。这种精神对我国社会具有重要的启发意义。

(一)思想文化的批判

不论是秦始皇焚书坑儒、文化禁锢还是清统治者大兴文字狱，历史上统治者为了实现大一统，不仅从政治上控制人民，还对知识分子进行思想禁锢。出于阶级立场和时代的局限，他们不可能做到对所谓不利于自己统治的言论和学说的包容与批判，我们也不能太过于苛责前人。在这个复杂多变的世界中，人们的价值观日益多元化，我们既不能完全否定也不能完全肯定。只有辩证的否定，主流价值观才能在各种批判斗争中逐渐占据主导地位，才能不断发展完善。轰轰烈烈的五四爱国运动，是近代中国一次彻底的反帝反封建运动。在这次运动中提出了“提倡新文化，反对旧文化”“打倒孔家店”的口号，对儒家思想进行全盘否定。当时正值思想界尊孔复古逆流之际，违背社会历史发展趋势，因此运动所呈现的口号是具有进步意义的，消灭儒家思想就是对封建统治的摧毁。但是这种全盘否定是不科学的，也没有做到恩格斯所提到的正确批判的方法，历史证明这种批判并没有限制了儒学，反而在当代甚至兴起了一股“儒学热”思潮，表明儒学的存在有其自身的价值。因而客观地看待儒家思想，批判地继承发展，是唯一正确的出路。总之，对旧思想文化的批判、否定，要用辩证的方法。辩证的否定，就是要取其精华、弃其糟粕，要有开放的胸怀和视野吸收积极向上的成分，促进文化的繁荣发展。

(二)知识成果的批判

《孟子》的《尽心章句下》有这样的古训:“尽信书，则不如无书。”意思就是读书不要拘泥于书上或着完全迷信书本，要求读者善于独立思考，可见远在战国时代古人就已经表现出了“批判”精神。对前人的知识成果，我们在肯定的基础上还要有自己的思考，书本的知识就一定是完全正确的吗?就一定符合历史事实吗?用批判的眼光看待知识成果，才能摆脱已有知识的桎梏和框架，才能有新的发现。对大学生而言，更要有批判的精神，至于如何批判性地阅读，我认为:批判性阅读不是对全文完全否定，也不是盲目质疑，而是建立在对文章十分理解的基础上，也就是搞清楚作者的观点是什么的基础上，提出问题和疑问，这就有别于传统的接受式阅读。作者引用的材料和数据是否可靠、论点和论据是否有联系、观点是否正确等等都是批判性阅读的方法。总之，马克思主义哲学在当代社会发挥着自身的价值，其批判性的本质也是当代社会所需要的。当然马克思主义哲学自身也需要在实践中不断发展完善，去除那些已经陈旧落后的观点，吐故纳新。在人与自然方面，马克思主义哲学为现代生态环境的保护提供了方法论，在认识方面，马克思主义哲学坚持实践决定论，理论联系实际，实事求是。在人生价值观方面，指导人们树立崇高的理想和价值观。因此，在当代我们仍然需要马克思主义哲学，不断进行理论创新，为建设社会主义提供理论支撑。

作者：刘丽单位：南京政治学院上海校区