马克思主义民生问题论析

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【摘要】文章解读了马克思主义的人学民生思想，马克思主义人学中国化将民生问题置于中国特色社会主义理论和实践情境中，民生问题构成了马克思主义人学中国化的基本问题：民生问题是马克思主义人学中国化的基本问题；民生问题是中国特色社会主义的最终价值目标。社会主义本质论体现了对人民利益的根本关怀“；三个代表”重要思想体现了对人民利益的方向性关怀；以“以人为本”为核心的科学发展体现了对人民利益的科学性关怀。

【关键词】马克思主义人学；民生；中国化；中国特色社会主义

个人是社会的组成细胞。人的存在和发展是推动社会的进步的基本前提，因而马克思主义人学必将以人的存在和发展为研究对象。马克思主义人学是马克思主义理论的重要组成部分，伴随着马克思主义中国化的不断推进，其人学思想也实现了自身的中国化，成为“一个对于未来社会发展具有时代性和前瞻性的重大课题”。[1]马克思主义人学中国化是马克思主义人学思想与中国基本国情相结合的过程，中国化的马克思主义人学即民生问题。民生，即人民群众的生活、生存以及发展问题。民生问题构成了马克思主义人学中国化研究的基本问题，同时也是中国特色社会主义理论的最终价值目标和实践指向。当然，要对上述问题进行深入研究，首先要明确的问题是何谓“马克思主义人学”。关于这一问题，学术界尚无定论。比如有人指出，“马克思主义人学是全面、系统、科学地阐述人的问题的基本立场、观点的理论体系”。[2]笔者基本上赞同这些学者的看法和主张，但需要指出的是，从方法论上讲，马克思主义人学研究不能脱离特定社会、特定历史时期的特殊性来进行一般性的研究，马克思主义人学研究必须与特定社会、特定历史时期的政治、经济、文化背景的研究相结合，也即从“现实的人”出发。因此，可以说，从对“现实的人”的研究出发，民生问题是马克思主义人学中国化的重要理论成果之一。而对这一重要理论成果的分析和研究必须首先回归到马克思主义人学的“本真”中去。

一、马克思主义人学中的民生思想解读

民生，即人民的生存和发展问题，从内在规定性上，它是一个集体性的概念，是“现实意义”上的人学问题。马克思主义人学建构在阶级分析基础之上，马克思主义概念中的“人”是一种归属于某个阶级的“人”，而不是一种抽象的、与现实相割裂的人。因此，民生的概念是一种具有某种阶级归属的群体性、集体性的范畴。马克思主义人学包含着丰富的民生思想，笔者将对这些民生思想进行简要解读：

1、人的实践活动规定了人的存在形式

人是最活跃的历史要素，它是一切理论和实践探索的唯一承担者和推进者。马克思从来没有从孤立的、片面的角度来描述人，他对人的研究是从一种辩证的、现实的、历史的角度展开，马克思批判西方学者所鼓吹的“抽象的人性论”，他指出人的存在和发展不是由自己的思想所决定，而是由他们本身所从事的生产活动所决定的，马克思深刻地指出，“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又同他们怎样生产一致。因为，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”[3]随着生产手段的革新和工具的不断更新，社会分工和私有制开始逐渐产生，这不仅推动了早期社会关系的形成，以及家庭、国家的产生，而且人们还逐渐产生了自我意识，比如理论、道德、哲学和神学等，因此，人们所从事的物质生产决定了社会文明的进步和发展。而处于社会主义生产关系中的人，从其内在规定性上，是属于人民群众的一个组成部分，虽然在现实条件下，人们思想呈现多元化趋势，但从总体上、历史地来看，社会主义物质生产力状况决定着人的主要思想、普遍目标和要求，人的实践活动规定了人的存在形式。

2、人的实践成果规定和改造着人的本质

随着人们认识的不断提高，人们在从事物质生产、社会生产和精神生产的实践中，相应地创造出物质文明、政治文明和精神文明等三大文明。三者之间的关系是辩证统一的，其中物质文明决定着政治文明和精神文明的状态及水平，同时政治文明与精神文明的良性发展又有力地促进了物质文明的发展。所以说，人的实践成果规定了人的本质，主要是由三大成果所规定，因此人的本质的改造和完善应当是物质文明、政治文明和精神文明的统一。另一方面，人的实践活动改造着人的本质。人们通过在物质文明生产过程中不断积累生产的技能和经验，在政治文明生产过程中不断提高自己参与政治活动、处理政治事务的能力，在精神文明生产过程中不断享受精神成果的营养，不断提高自己的精神消费的能力，促进自己全面素质的提高，达到了这样一种状态，即“在实践中，即通过革命使自己的‘存在’同自己的‘本质’协调一致”。[4]

3、人的全面发展：理想与现实的统一

马克思主义人学的终极目标是实现人的自由、全面发展，即实现共产主义，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[5]这就是马克思所一直秉承的“人的解放”的思想。可是在现实的资本主义生产关系中，人——尤其是，作为整体的无产阶级的人——在资本的压榨下，成为片面发展的“动物性”的存在。马克思将其社会理想指向未来的共产主义社会，指出在未来社会中，人应当是一种全面发展的人，共产主义是一种“现实过程”，是人将实现全面发展的理想与社会现实逐步相统一的过程。而现实的社会主义阶段也以逐步实现人的全面发展为最终目标。

4、人的价值：自我价值与社会价值的统一

人首先是自然界的一部分，人本身具备了动物的一切优秀品质，不仅如此，人还具备独一无二的社会性。社会化的劳动规定了人不同于一般动物的本质。劳动是一种对象化的活动，劳动创造世界，劳动创造人类本身。人与动物的区别在于，人是按照美的规律来建造，而动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要在建造。人在社会劳动中首先实现的是自我价值，即运用自己的知识和力量，创造出符合社会需要的劳动成果，同时得到社会的褒奖和奖励，从而提高自己的生活质量和社会地位。另一方面，人同时实现了自己的社会价值，使自己的劳动成果为社会所共享，为人类社会的进步和繁荣做出了自己的贡献。恩格斯对资本主义社会中片面的金钱拜物教继续了批判，指出资本主义生产的唯一目的就是获取剩余价值、攫取高额利润，“英国资产者对自己的工人是否挨饿，是毫不在乎的，只要他自己能赚钱就行。一切生活关系都是以能否赚钱来衡量，凡是不赚钱的都是蠢事。”[6]而马克思的人的价值观立基于对人的本质的深刻揭示，他指出人不是单个物的存在，它不能脱离社会关系中的种族、国家、血缘和家庭等因素，“就社会而言，依循人的‘自由而全面的发展’路径，人类社会最终将实现‘自由人的联合体’——共产主义”。[7]

二、“与现实实践联姻”：中国特色社会主义理论和实践中的“人学”

既然实现人的全面发展成为社会主义新社会的主要任务，那么马克思主义人学中国化是将人的问题置于中国特色社会主义理论和现实情境中，在与这些理论和实践的结合中，就表现为民生问题。中国特色社会主义理论体系的核心价值是“人民主体”观。民生问题不仅仅是一个经济问题，而且是一个政治问题，事关政权稳定、国家安定。民生问题的本质是人民的利益问题，中国特色社会主义理论和实践情景中“人学”其实就是关于人民利益的保障问题。

1、社会主义本质论体现了对人民利益的根本关怀

解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕是社会主义的本质。邓小平提出的社会主义本质论，从政治和经济角度将解决民生问题视社会主义的本质和根本任务，这是一种对人民利益的根本性关怀。以经济上的共同富裕和政治上的消灭剥削作为解决民生问题的根本性举措，对于中国解决民生问题指明了根本性的目标。在这一目标的指引下，中国共产党领导的中国现代化建设坚持以经济建设为中心，同时坚持“三个有利于”的价值评判标准，在“让一部分人先富起来”、“先富带后富”等思想的指引下，稳步推进改革开放，实现中国综合国力的迅速提高，人民的生活水平得到普遍改善。

2、“三个代表”重要思想体现了对人民利益的方向性关怀

“三个代表”重要思想是以为核心的第三代领导集体提出的重要战略思想，它为“建设一个怎样的党，怎样建设党”指明了方向，指出中国共产党要始终代表最广大人民群众的根本利益，这体现了对人民利益的方向性关怀。2001年在“七一”讲话中，把“实现人的全面发展”视为建设有中国特色社会主义的本质要求和主要价值目标。这种方向性关怀，主要体现在以为核心的第三代领导集体所提出的立党为公、执政为民等一系列重要思想中。民生问题成为党一切工作的核心，并且成为评判党的工作得失成败的重要指标。指出，“人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者”。[8]在这一时期的实践中，就业问题逐渐成为民生中较为突出的问题。对就业问题极为重视，从政治高度界定了就业问题的重要性。他指出，“扩大就业，促进再就业，关系改革发展稳定的大局，关系人民生活水平的提高，关系国家的长治久安，不仅是重大的经济问题，也是重大的政治问题。就业问题解决得如何，是衡量一个执政党、一个政府的执政水平和治国水平的重要标志”。[9]此后，中央出台了一系列鼓励就业的优惠政策，将解决就业问题作为解决民生问题的一个重要抓手。

3、以“以人为本”为核心的科学发展观体现了对人民利益的科学性关怀

随着中国改革开放的深入和中国特色社会主义建设进入重大机遇期，面对新时期新阶段的突出矛盾和主要问题，以为首的新一届中央领导集体深入思考“什么是科学发展，怎样实现科学发展”这一重大时代课题，首次提出“科学发展观”的重要理念。指出中国的发展要遵循以人为本，树立和贯彻全面、协调、可持续的发展观。这标志着中国共产党对人民利益的关怀进入了科学性的领域，即如何更加科学地实现中国的发展、如何更加科学地维护与发展好人民群众的根本利益需要。这体现党和国家了对人民利益的科学性关怀。在我国，坚持以人为本，就是以马克思主义人学思想为理论参考和借鉴，以人的实践活动——即当前所从事的中国特色社会主义现代化建设事业——为本。在中国社会主义现代化语境下，人就是最广大人民群众。依据此价值取向，中央先后制定了构建社会主义和谐社会、推进社会主义新农村建设等一系列重大举措，无不是以维护人民群众根本利益的民生工程。

三、“价值目标”：民生问题是马克思主义人学中国化研究的基本问题

民生问题是马克思主义人学中国化研究的基本问题，也是中国特色社会主义建设所遵循价值目标和现实实践指向。

1、民生问题是马克思主义人学中国化研究的基本问题

贯穿中国特色社会主义理论体系的核心关键词是“人民群众的根本利益”，中国共产党领导以为人民服务作为党的唯一宗旨。最先提出为人民服务，就是指“为人民的利益而工作的思想和行为”，它是共产主义道德的基本特征和规范之一，是我党的宗旨，是党的活动的根本出发点和落脚点，是每一位党员必须秉持的基本价值观——即人民群众的利益至上。虽然为人民服务的具体内容在不同时期有着不同的侧重点，但党所以一贯之的是不断着力解决民生问题。民生问题是贯穿中国特色社会主义改革和建设全过程的基本问题，是中国改革和发展的主题。

2、民生问题是中国特色社会主义的最终价值目标

民生的核心是人民群众的利益问题。代表人民群众根本利益的中国共产党所从事的中国社会主义现代化建设是以维护和满足人民群众的根本利益为发展的最终价值目标的。在此基础上所形成的中国特色社会主义理论体系是对马克思主义中国化的最新理论成果的总结和概括，马克思主义本身对民生问题的关注通过中国特色社会主义理论体系得以延续下来。中国特色社会主义理论体系对当代民生问题的关注，来源于马克思主义对广大无产者的利益维护。如马克思在《共产党宣言》中提出了未来社会主义制度应当采取的十条措施和制度，如“促使城乡对立逐步消除”，“对所有儿童实行公共的和免费的教育等。”[10]由此可以看出，提高人民的物质生活水平和精神文化能力是马克思主义民生思想的重要内容，体现了“以人民为本”的价值目标。从二十世纪八十年代至九十年代的社会主义本质论的讨论到二十世纪九十年代末至二十一世纪初关于市场经济体制中人民利益的保障和维护的讨论，再到党的十六大至十八大以来，全国上下对民生问题的关注，例如，十八大报告强调要“努力办好人民满意的教育”、“推动实现更高质量的就业”、“千方百计增加居民收入”、“统筹推进城乡社会保障体系建设”、“提高人民健康水平”等等，中国特色社会主义道路和理论体系始终坚持人民群众利益为根本的价值目标。

【参考文献】

[1]谭培文.马克思主义人学中国化研究.人民出版社，2011.自序3.

[2]张步仁等.马克思主义人学研究.黑龙江人民出版社，2005.13.

[3]马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995.68.

[4]马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995.97.

[5]马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995.294.

[6]马克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，1957：565.

[7]张莉.马克思主义语境下人生价值取向探析.理论学刊，2011.8.47.

[8].论三个代表.中央文献出版社，2001.62.

[9]文选（第3卷）.人民出版社.2006.506-507.

[10]马克思恩格斯选集（第2卷）.人民出版社，1995.1.

作者：赵治文 禚明亮 单位：共青团济南市委办公室 中国人民公安大学人文社科教研部