思想的话语体系与精神实质

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摘要:作为思想活的灵魂的重要组成部分，独立自主思想贯穿于一生的革命生涯，体现在他的军事、政治、经济、文化、外交等革命实践中。完整构成了独立自主思想的话语体系，是高超政治智慧和特有人格魅力的生动体现。从其精神实质上讲，独立自主思想源于中华优秀传统文化的重要基因，是马克思主义中国化的生动体现，是中国共产党践行初心的根本动力，是中国共产党始终保持先进性的思想源泉。

关键词:;独立自主;思想;马克思主义中国化

独立自主作为思想活的灵魂的重要内容，既是本人在各个历史时期所积累的革命经验，也是中国共产党人集体智慧的结晶。中国共产党风雨兼程的100年，就是独立自主、不懈奋斗的100年。总书记指出:“我们党在领导革命、建设、改革长期实践中，历来坚持独立自主开拓前进道路，这种独立自主的探索和实践精神，这种坚持走自己的路的坚定信心和决心，是我们党全部理论和实践的立足点，也是党和人民事业不断从胜利走向胜利的根本保证。”［1］(P64)的独立自主思想，不是阶段性的而是长期性的，不是零散的而是系统的，其一以贯之的话语体系及其蕴涵的精神实质，都有着十分重要的研究价值。

一、独立自主思想的话语体系

独立自主思想贯穿于新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设时期，涵盖军事、政治、经济、文化、外交等各个方面，完整构成了独立自主思想的话语体系，充分彰显了高超的政治智慧和特有的人格魅力。

(一)独立自主的军事思想

第一次国共合作期间，曾担任过国民党的宣传部长。当连续制造“整理党务案”和“中山舰事件”之后，认清了的真面目，深知“笔杆子”不能拯救中国，唯有“枪杆子里面出政权”。于是，和他的战友们才被迫走上井冈山，组建自己的红色武装———中国工农红军，选择了一条从农村包围城市、武装夺取全国的革命道路。这条革命道路，不是听从于共产国际的安排，也不是“苏联模式”，而是独立自主的历史抉择。1936年12月，在陕北撰写了《中国革命战争的战略问题》，系统说明了有关中国革命战争战略方面的一系列问题，他指出:“无论处于怎样复杂、严重、惨苦的环境，军事指导者首先需要的是独立自主地组织和使用自己的力量。被敌逼迫到被动地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢复主动地位。”［2］(P223)在此，提出一个最基本的战术问题，即独立自主用兵、化被动为主动;如果反其道而行之，则必然导致失败。可见，独立自主思想在用兵打仗中的重要意义。在实践运用上，又将其总结为一整套战术:“军事上的第一要义是保存自己消灭敌人，而要达到此目的，必须采用独立自主的游击战和运动战，避免一切被动的呆板的战法”。［3］(P379)游击战和运动战，就是以为代表的中国共产党人在革命战争年代独创的战术，是击溃国民党军队疯狂围剿的出奇制胜之策。抗日战争时期，“提出了‘独立自主的山地游击战’这个新的战略原则，并坚持地执行之，因而基本上保证了八路军作战上和工作上的胜利。拒绝了国民党派遣他们的党员来当八路军干部的要求，坚持了共产党绝对领导八路军的原则”。［3］(P393)从长征时期粉碎国民党军队的多次“围剿”，到抗战时期领导八路军抗击日本侵略者，提出的一系列战略战术，正是其独立自主思想在军事上的具体运用。与此同时，还特别强调共产党绝对领导八路军这一基本原则，既是继承和发展井冈山时期把红军置于党的绝对领导之下这一建军思想，也是独立自主军事思想的重要内容。独立自主的军事思想还表现在对军队的层级管理上，即加大下级独立自主的权限。在当时，一个游击根据地就是一个军区，军区之下分为若干个军分区、军分区之下分为若干个县、若干个县之下分为几个区，上下级之间都属于隶属关系。“根据上述的原则，一般的方针集中于上级;具体的行动按照具体情况实施之，下级有独立自主之权……越是地区广大，情况复杂，上下级距离很远，这种具体行动就越应加大其独立自主的权限，越应使之多带地方性，多切合地方情况的要求，以便培养下级和地方人员的独立工作能力，应付复杂的环境，发展胜利的游击战争。”［3］(P436)的这些军队管理思想，既体现了民主也不失集中，但对基层权限上更多地体现独立自主，以适应游击战争的现实需要。

(二)独立自主的政治思想

统一战线、武装斗争、党的建设，是中国革命的“三大法宝”，是对中国新民主主义革命的经验总结。指出，无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组成革命统一战线。对共产党来说，无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。这是“统一战线中的独立自主”思想的基本理论，是一个发轫于土地革命战争时期、发展于抗日战争时期的实践经验。抗战初期，中国共产党和中国国民党建立的抗日民族统一战线，是战胜日本侵略者、取得反法西斯战争胜利的重要条件。当然，抗日民族统一战线绝不是无条件的妥协，而是相对独立的合作关系。对此，深刻指出:“我们的方针是统一战线中的独立自主，既统一，又独立。”［3］(P540)统一，是国共两党同为中华民族大家庭的成员，必须同仇敌忾、一致抗日;独立，就是要求共产党为防范国民党“反共”政策而必须保存自身的政治力量。反复强调:“在一切统一战线工作中必须密切地联系到独立自主的原则。我们和国民党及其他任何派别的统一战线，是在实行一定纲领这个基础上面的统一战线。离开了这个基础，就没有任何的统一战线，这样的合作就变成无原则的行动，就是投降主义的表现了。”［3］(P394)统一战线是一种有原则、有条件的合作，这个原则和条件就是独立自主。“用长期合作支持长期战争，就是说使阶级斗争服从于今天抗日的民族斗争，这是统一战线的根本原则。在此原则下，保存党派和阶级的独立性，保存统一战线中的独立自主;不是因合作和统一而牺牲党派和阶级的必要权利，而是相反，坚持党派和阶级的一定限度的权利;这才有利于合作，也才有所谓合作。”［3］(P539)简言之，就是要保持共产党及其领导的八路军、新四军在抗日民族统一战线中思想上、政治上和组织上的独立性。如果不坚持统一战线中的独立自主，完全听信共产国际、轻信国民党，我们共产党及其领导的革命军队就会陷入险境，“皖南事变”的悲剧，就反证了这一点。独立自主的政治思想还表现在政权建设上。第一次国共合作失败以后，和他的战友们并没有采取苏联“城市包围农村”的做法，而是独立自主地选择了一条从农村包围城市的革命道路。置身于国民党不断制造的白色恐怖，指出:“一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。”同时指出，红色政权的长期存在和发展，“还须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和它的政策的不错误”。［2］(P48～50)在中国共产党的正确领导下建立红色政权、突破白色恐怖，这本身就是一个伟大创举，是独立自主政治思想的具体体现。以为核心的中国共产党人正是由于独立自主地选择了正确的革命道路，才使中国革命从“建党伟业”胜利通向“建国大业”。在中共七届二中全会上，指出:党的工作重心由乡村转移到城市以后，我们“必须用极大的努力去学会管理城市和建设城市。必须学会在城市中向帝国主义者、国民党、资产阶级作政治斗争、经济斗争和文化斗争，并向帝国主义者作外交斗争”。［4］(P1426～1427)认为，只有学会管理城市建设城市、学会在城市中的各种斗争并取得胜利，才能维持无产阶级政权。这实际上是治国理42政的策略问题，对中国共产党来说，毫无经验可言，唯有依靠独立自主去学习、去摸索，才能巩固无产阶级对于一切问题的领导权。中华人民共和国成立后，指出:“政权的基本力量是在无产阶级领导下的劳动人民手里”。［5］(P363～402)这是中国共产党领导下的无产阶级政权的本质特征，是真正体现着人民民主专政的政权。“人民民主专政的政权，给我国的经济和文化的迅速发展开辟了道路。”［5］(P403～418)这不仅为新生的共和国带来了空前繁荣的局面，也更加坚定了中国共产党和全体人民建设新中国的信心和决心。

(三)独立自主的经济思想

马克思主义认为，物质是第一性的。作为物质属性的经济是任何时候都不可或缺的基础条件，革命战争年代离不开经济，和平建设时期更需要发展经济。独立自主的经济思想，贯穿于新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设各个时期，洋溢着自力更生、艰苦奋斗的崇高精神。抗日战争进入相持阶段以后，日本侵略军对我根据地进行疯狂大扫荡、国民党对我根据地实行经济封锁，共产党中央机关和八路军指战员以及延安数百万群众遭遇巨大的经济困难。为解决延安抗日军民的经济困难，提出:“我们不能学国民党那样，自己不动手专靠外国人，连棉布这样的日用品也要依赖外国。我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。”［6］(P1016)为响应自力更生的号召，八路军三五九旅指战员在王震旅长的带领下，开荒南泥湾、开展大生产，最终战胜了敌人的封锁、摆脱了经济困难。1945年8月13日，在延安干部会议上作了《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》的演讲，指出:“我们的方针要放在什么基点上，放在自己的力量的基点上，叫做自力更生。”［7］(P1132)自力更生，是中国共产党人在当时经济极端困难的情况下所采取的强有力对策，也是对独立自主思想的生动诠释。可以说，延安时期是独立自主经济思想的“试验田”，为日后战胜各种经济困难积累了经验、树立了信心。刚刚从战争硝烟中走出来的新中国百废待兴，亟需医治战争的创伤，亟需发展经济、改善民生。然而，摆在中国共产党人面前的是重重的困难，首先是十分薄弱的经济基础。1949年12月2日在中央人民政府委员会第四次会议上指出:“我们的情况概括地说来就是:有困难的，有办法的，有希望的。我们的财政情况是有困难的，我们必须要向人民说明我们的困难所在，不要隐瞒这种困难。但是我们同时必须向人民说明，我们确实有办法克服困难。我们既然有办法克服困难，我们的事业就是有希望的，我们的前途是光明的。”［8］(P174)正视困难、探索办法、看到希望，这是一个发扬独立自主、自力更生、艰苦奋斗精神的实践过程。正是依靠这种精神，我们完成了社会主义改造，顺利过渡到社会主义建设时期。1956年4月25日，在中共中央政治局扩大会议上发表了《论十大关系》的讲话，提出“要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”［5］(P267)这标志着我们党已经吹响了独立自主建设社会主义的“冲锋号”。在社会主义建设时期，我们党坚持独立自主、自力更生的建国方针，并且把独立自主作为主导思想和基本原则一以贯之。20世纪60年代初，中苏关系破裂，说:“苏联撤走专家，到现在已经三年了，我们的工业建设搞出了许多自己的经验。离开先生，学生就自己学。”［9］(P338)没有苏联的帮助，我们照样能搞建设，靠的就是独立自主的精神。强调指出:“什么都靠别人，靠不住。自己要有志气，有干劲。”“革命是自主。建设也是自主。”［10］(P938)正是依靠独立自主、自力更生的精神，中国人民在中国共产党的领导下，依靠自己的力量修水利、炼钢铁、开油田、造原子弹，取得了举世瞩目的辉煌成就，彰显了独立自主经济思想的伟大价值。

(四)独立自主的文化思想

对“新文化”的独到阐释。新民主主义革命的重要任务之一就是要建立中华民族的新文化。郑重提出:“我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”［2］(P663)“新文化”必然伴随着“新中国”，是“新中国”不可或缺的重要组成部分。在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调:“现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。”［6］(P855)新文化的构成要素包括领导阶级、主体力量和革命任务，这也是“新文化”区别于“旧文化”的基本特征。同时，必须明确“新文化”是“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化”。［3］(P708～709)“新民主主义的文化，同样应该是‘为一般平民所共有’的，即是说，民族的、科学的、大众的文化，决不应该是‘少数人所得而私’的文化。”［6］(P1058)从的这些阐释中，我们愈加理解了“新文化”的基本性质:民族性、科学性、大众性、革命性和时代性，这种文化上的破旧立新切实展现了在文化领域中的独立自主思想。革命文艺的自由性、群众性和继承性。一是鼓励创作上的自由。指出:“我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。”［6］(P858)“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”［11］(P363～402)以创作革命文艺为主题，鼓励文艺家深入群众，自由创作、自由发展，这是创作上的独立自主。二是联系群众、服务人民。“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。”［6］(P864)“我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。”［6］(P1012)革命文化首先是人民的文化，真正体现为人民服务的宗旨，才能实现服务人民、教育人民的根本目的。三是批判地吸收外国文化和中国古代文化。指出:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”［6］(P860)“对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜;盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化……对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”［6］(P1083)简言之，对待外国文化和中国古代文化，既不能拒绝和排斥也不能盲目搬用，而只能采取批判继承、创新发展的做法，这个过程就是一个自主甄别、自主选择的独立自主的过程。独立自主的文化思想基于建设和发展“新文化”的视角，彰显着特有的文化自信。1949年9月16日，在《唯心历史观的破产》一文中指出:“伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”［7］(P1516)1949年9月21日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上宣告:“中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”［9］(P345)中国人民的新文化就是民族的科学的大众的文化，具有广泛的文化认同、充满着坚定的文化自信，而这种自信正是源于文化上的独立自主。

(五)独立自主的外交思想

无论是革命战争年代，还是中华人民共和国成立以后，以为核心的中国共产党人一方面与国内外反动势力进行坚决的斗争，一方面还要与苏联、“第三世界”国家加强合作，不断巩固和发展新生的共和国，独立自主的外交思想体现在三个维度。其一，“打扫干净屋子再请客”。当国民党军队节节败退、大势已去的时候，审时度势，告诫全党要警惕美帝国主义及其走狗们的疯狂报复。“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。”［7］(P1465)的这一声明旨在警告美国等敌对势力，也宣示中国人民有独立自主建立国家的能力。1949年2月，在西柏坡同苏共政治局委员米高扬谈话时提出新中国要采取“打扫干净屋子再请客”的外交战略，旨在彻底清除帝国主义在中国的一切特权，为建立独立自主的新中国做好准备。1949年3月，在中共七届二中全会上提出:“从来敌视中国人民的帝国主义，决不能很快地就以平等的态度对待我们，只要一天它们不改变敌视的态度，我们就一天不给帝国主义国家在中国以合法的地位。”［7］(P1435)这是对此前提出的“打扫干净屋子再请客”外交政策的进一步阐述，是对独立自主外交思想的生动表达。其二，在平等互利和互相尊重的基础上扩大外交关系。1949年4月30日，在为中国人民解放军总部发言人起草的声明中指出:“中国人民革命军事委员会和人民政府愿意考虑同各外国建立外交关系，这种关系必须建立在平等、互利、互相尊重主权和领土完整的基础上，首先是不能帮助国民党反动派。”［7］(P1461)这是对外传递的一种声音，也是中国共产党与外国建立外交关系的基本原则。中华人民共和国成立后，独创“三个世界”的理论，对于进一步加强中国同第三世界国家的友好合作、孤立霸权主义都具有重要的意义，充分反映了独立自主的外交思想。以此为基点，提出的“和平共处五项原则”正是对独立自主外交思想的具体落实，使新生的共和国与广大亚非拉国家建立了广泛的外交关系。其三，有选择有分析地学习外国的先进经验。指出:“一切国家的好经验我们都要学，不管是社会主义国家的，还是资本主义国家的，这一点是肯定的。”［11］(P363～402)“对苏联的东西还是要学习，但要有选择地学，学先进的东西，不是学落后的东西。”［5］(P330～362)“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。他们的短处、缺点，当然不要学。”［12］(P267～288)在此，提出了非常系统的学习外国的策略:一是不分国家和民族，以好经验和优长处为标准;二是学习各个领域、各个方面;三是有分析有批判地学习。这种学习外国的策略既体现一种开放性，也体现一种扬弃性，体现机动灵活的独立自主外交思想。

二、独立自主思想的精神实质

独立自主思想之所以能够在他长期的革命实践中一以贯之、自觉运用，既源于他自身的文化修养和优秀的个性品质，也体现中国革命和中国共产党的现实需要。

(一)独立自主思想源于中华优秀传统文化的重要基因

独立自主思想根基于他对中国传统文化的深厚积淀，这其中也饱含着对中国传统文化的独特情感。1938年10月，在中共六届六中全会上提出“马克思主义的中国化”这一论题时指出:“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”［13］(P13)正是源于这份厚重的历史情感，对中国传统文化中的有益成分从来都不是否定的，而是采取他一向主张的“取其精华、弃其糟粕”的做法。对待中国传统文化的这一立场和主张源于他对中国传统文化渐进的认识过程。少年时代的在私塾里接受的就是传统文化教育，但他不满足于私塾先生要求背诵的《四书五经》，常常自主地读《孙子兵法》《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》《盛世危言》等。这些读书的经历也培养了独立思考和敢于创新的个性品质，更是赋予了以深厚的中国传统文化底蕴。到长沙求学后，青年“国学常识罗于胸中”，［14］(P23)但他主张对各种学说要“挈其瑰宝而绝其淄磷”，［14］(P71)提出“人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非”，［14］(P73～75)较早地展示了独立自主的人格特征。与此同时，深受恩师杨昌济先生“人人有独立之精神、斯可以铸成独立之国势”思想的影响，为他自觉走上革命道路奠定了坚实的思想基础。1939年，在和延安青年讨论读书时说:“起初读的是孔子的书，就是‘学而时习之，不亦说乎?’那一套。”［15］(P189)1964年，回忆说:“我读了六年孔夫子的书，上了七年学堂。”［9］(P392)在的心目中，“孔夫子”是中国传统文化的重要符号。这就说明，对中国传统文化始终充满着情感，持有辩证的和积极的态度。

(二)独立自主思想是马克思主义中国化的生动体现

马克思主义是科学的理论，在于他批判继承了人类历史上的优秀成果，为人们认识世界和改造世界提供了科学的世界观和方法论。但是，这并不意味着马克思主义理论就是一成不变的“教条”。马克思恩格斯在创立马克思主义理论之初就明确指出:“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”［16］(P681)理论源于实践，但必须结合新的具体的实践加以发展，这是中国革命正反两方面的经验。从王明等人所犯的教条主义错误并给红军造成严重损失的惨痛教训中，以为代表的中国共产党人深刻认识到不顾中国国情、理论脱离实际的教条主义贻害无穷。1930年5月，在《反对本本主义》一文中明确提出:“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”［2］(P111～112)马克思主义是“本本”、共产国际的指示和苏联的经验也是“本本”，如果不与中国革命的具体实际相结合，就注定会给中国革命带来失败。因此，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。［2］(P115)马克思主义必须中国化，这是中国革命的客观需要和必然趋势。正因为要独立自主，所以必须将马克思主义中国化。马克思主义中国化，反映了以为代表的中国共产党人不拘泥于现成的理论，而是根据中国实际进行独立思考和自主选择。1938年9月29日至11月6日，在中共六届六中全会上作了《论新阶段》的政治报告，指出:“成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性。”［3］(P534)要有“中国特点”或“中国的特性”，就是要使马克思主义“中国化”，这是要求全党学习马克思主义理论时反复强调的一个核心问题。1940年1月9日，在《新民主主义论》一文中特别强调中国共产主义者“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它”。［3］(P707)关于马克思主义中国化的一系列思想为思想的形成奠定了日臻成熟的思想基础和实践基础。党的七大确立了思想为党的指导思想，思想“以独创性理论丰富和发展了马克思主义，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，而是马克思主义中国化的伟大开拓者”。［17］(P106)对马克思主义的认识过程正是他独立自主运用马克思主义理论解决中国问题的实践过程，这也使得独立自主思想成为思想的重要组成部分和“活的灵魂”之一。

(三)独立自主思想是中国共产党践行初心的根本动力

为中华民族谋复兴、为中国人民谋幸福，是以为代表的中国共产党人的初心和使命，而实现这一初心和使命的前提条件是中华民族的独立与自由。在世界发展史上，中华民族以其勤劳勇敢和聪明才智创造了伟大的中华文明。“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”［18］(P623)指出:“实现中国的独立自由是一个伟大的任务。”［2］(P152)完成这一伟大任务需要我们共产党人的不懈奋斗，甚至是流血和牺牲。“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”［19］(P147)就是这样一位“敢教日月换新天”的世界伟人，他领导中国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”，实现了中华民族的独立、自由和解放。指出:“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。”［20］(P3～7)这是一种民族自尊心、自信心和自豪感，是独立自主思想所释放出的伟大力量。民族独立和自由是实现民族复兴的首要前提，而实现中华民族复兴更是依靠中国共产党领导全体中国人民进行长期的独立自主和艰苦奋斗。一切为了人民，一切依靠人民，这是中国共产党长期历史经验的总结。指出:“我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府。”［5］(P363～402)为人民服务，是中国共产党的初心和使命，是中国共产党始终凸显人民主体性的重要体现。强调:“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业必定要胜利的基本保证。”［21］(P363)可以说，中国共产党和中国人民是“你中有我、我中有你”的统一体，是命运共同体，也是利益共同体。党的事业就是人民的事业，党的事业依靠人民，人民又是党的事业的最大受益者。特别强调:“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”［22］(P173)服务人民、团结人民、依靠人民，才能集中全体人民的力量、独立自主干好党的各项事业。

(四)独立自主思想是中国共产党始终保持先进性的思想源泉

马克思、恩格斯指出:“共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分。”［23］(P167)革命最坚决最彻底，才能推动历史的发展和社会的进步，这正是共产党人的先进性。先进性是马克思主义政党的本质属性，是马克思主义政党永葆生命力和战斗力的重要源泉。中国共产党依靠独立自主的精神，始终走在时代前列、走到人民中间，充分发挥其先锋队的作用。虽然没有明确提出共产党员先进性的命题，但他高度重视全体共产党员主观世界的改造，使独立自主思想贯穿于党的建设中。1937年7月，在《实践论》中指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务:改造客观世界，也改造自己的主观世界———改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系”。［24］(P296)反复强调改造主观世界的问题，就是要彻底清除各种非无产阶级思想，始终保持纯洁性和先进性。改造主观世界是加强党的自身建设的本质要求，而最直接最有效的方式就是开展党内批评和自我批评。在中共七届二中全会上，指出:“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”［7］(P1439)通过批评和自我批评，不断进行自我革命、不断改造主观世界，从根本上加强了党的自身建设，保持中国共产党的先进性。中国共产党高度重视自身建设，才使中国共产党能够成为中华民族和中国人民的先锋队，在此基础上成为全国人民的领导核心。指出:“我们对人民是忠诚的，我们有决心有能力同人民在一起把祖国建设好，我们已经得到巨大的成就，并且将继续得到更巨大的成就。”［5］(P363～402)“共产党员要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众。党群关系好比鱼水关系。”［5］(P456～465)1956年9月15日，在中共八大开幕词中指出:“我们的党已经成了团结全国人民进行社会主义建设的核心力量。”［25］(P7～8)正因为中国共产党高度重视自身建设，才使中国共产党能够始终保持先进性，才赢得了全国各族人民的拥护，进而成为中国人民的领导核心。这是一个环环相扣的逻辑关系。总书记指出:“新形势下，我们要坚持和运用好思想活的灵魂，把我们党建设好，把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进。”［1］(P59)从根本上说，作为思想活的灵魂的重要组成部分，独立自主思想是中国共产党人的政治自觉和政治自信，是作为一代伟人为中国革命和建设的政治担当。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中，我们更需要坚持和发展的独立自主思想，在以同志为核心的党中央坚强领导下，依靠全体中国人民的自力更生、艰苦奋斗，一定能够实现中华民族的伟大复兴。

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［19］．论反对日本帝国主义的策略［A］．选集合订本［M］．北京:人民出版社，1964．

［20］．中国人民站起来了［A］．选集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1977．

［21］关于正确处理人民内部矛盾的问题［A］．选集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1977．

［22］．关于农业合作化问题［A］．选集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1977．

［23］马克思恩格斯选集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［24］．实践论［A］．选集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［25］中共中央办公厅．中国共产党第八次全国代表大会文献［M］．北京:人民出版社，1957．

作者：孔宪峰 单位：中国矿业大学 马克思主义学院