当代政治理论流派

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政治学的历史演革表明，政治学与现实政治的关系最为密切，它始终随着现实的变化而变化，随着现实的发展而发展。完全可以说，每一个时代都有每个时代自己的政治学理论，每一种政治理论也必然打上时代的烙印。政治学家由于所处的经济和文化背景不同，政治立场和价值观不同，分析和观察问题的角度不同，对上面这些现实政治问题的认识也极不相同。现当代以来，各国政治学家提出的各种各样观点、学说和思想，大体上可归入以下不同的政治理论或政治思想流派：新自由主义、新保守主义、新马克思主义、精英主义、社群主义、民主社会主义等等。

新自由主义

自由主义是近代以后西方最重要的政治思潮之一。自由主义的出发点是自我和个人，它强调个人权利的优先性，特别是个人的自由和平等权利。它认为，个人的自由选择权以及保证这种自由选择权在公正的环境中得以实现，是自由主义的根本价值。在自由主义者看来，一旦个人能够充分自由地实现其自身的价值，那么个人所在的群体和社会，也必然能最终实现其公共利益。根据自由主义的逻辑，个人的利益和行为是分析和观察一切社会政治问题的基本视角。一切复杂的历史事件、社会制度和政治运动等等，最终都可以被约简为个人行为，所以自由主义的方法论是个人主义或“原子主义”。当代的新自由主义继承了传统自由主义的基本价值，但它把强调的重点放在保证个人实现自由权利的社会公正上。新自由主义尤其强调私有制和市场经济对实现个人权利的极端重要性，主张国家的中立性，反对国家对社会和个人事务过多的干预，积极倡导公民社会的作用，竭力维护社会的多元主义价值。由于它是在新的历史条件下对西方古典价值的弘扬，所以它又被称为“新古典主义”；由于它始终强调个人主义的价值，所以它也被称为“新个人主义”；由于它宣扬多元价值和多党政治，所以它还被称为“新政治多元主义”。

新保守主义

与自由主义一样，保守主义也是西方历史上影响最大的政治思潮之一。保守主义的主要特征，是极其重视现存的传统、秩序、等级和自由的价值，认为这四大政治价值高于其他任何价值，维护这些价值是国家的根本任务。与此相适应，保守主义反对任何激进的社会改革，认为传统和秩序压倒一切。由于传统和现存秩序在不同的时期和不同的社会政治背景下，有极不相同的含义，所以在不同的历史条件下保守主义的意义也各不相同。当代的新保守主义在秉承保守主义经典价值的基础上，特别强调宪政秩序的重要性，倡导一种“宪政的民主”。新保守主义一方面强调国家对于维护个人自由和社会秩序的重要性，主张加强国家的权威。另一方面，它又竭力反对国家通过大规模干预社会经济的方式推行福利国家政策，认为福利国家对个人自由具有灾难性的后果。新保守主义反对一切激进的政治理想，尤其是反对社会主义、多元主义和马克思主义，认为所有激进的政治思想都是促进人类文明堕落的腐蚀剂。

新马克思主义

从20世纪70年代以来，新马克思主义被认为是与新自由主义、新保守主义和民主社会主义等同样重要的几种西方流行的政治思潮之一。所谓新马克思主义，就是国外学者（主要是西方学者）试图按照他们所理解的马克思主义理论，对当达资本主义社会的政治现实所作出的新的理论解释模式。它是在经典马克思主义的影响下直接产生的，是马克思主义在当代西方发达国家的变种。新马克思主义既不同于经典马克思主义，也不同于其他西方的主流政治理论。它的基本特征，就是试图根据当达资本主义国家政治现实来阐释和发展马克思和恩格斯的某些论断，或者对马克思恩格斯的某些论断加以详尽的发挥，然后反过来又用这种修改过的新颖理论来解释当代资本主义国家的政治现实。新马克思主义对当代资本主义持激烈的批判态度，它揭露当代西方国家政治不平等和不自由的种种事实，并试图用阶级分析、经济分析和性别分析等方法去解释造成这种现象的深刻根源。它倡导激进的政治改革，积极推动福利国家的进程，明确反对新自由主义和新保守主义的政治主张。

政治精英主义

现当代以来，精英主义在西方世界也是深有影响的政治理论之一。政治精英理论的基本前提是，认为任何社会都存在着统治者和被统治者两大阶级。统治阶级是少数。但他们垄断着政治权力，履行着所有重大的政治职能。被统治阶级是绝大多数群众，他们是统治阶级的工具。人民群众当家作主或主权在民的观点，从来就是一个虚构的神话。不可变移的历史规律是：绝大多数民众始终都受少数精英人物的统治，这就是著名的精英主义理论的“寡头统治铁律”。精英主义既反对自由主义的代议民主理论，也反对马克思主义的政治理想。当代的精英主义理论家认为，民主不是像人们所说的那样是“主权在民”或“实现人民的意愿”，也不是自由、平等，民主是少数社会精英通过竞选而取得政治决策权的制度。当这些社会精英通过所谓的民主程序成为控制国家权力的政治精英后。他们就成为决定国家和人民命运的主宰。这种当代的精英主义理论，又被称为“民主的精英主义”。

社群主义

社群主义也是当代西方最有影响的政治思潮之一，它是在20世纪80年代后产生的，是在批评新自由主义的过程中发展起来的。有人说，20世纪70年代西方政治哲学的主题是新自由主义者的正义，而80年代的主题则是社群主义者的“社群”。到了90年代。正义和社群都成为西方政治理论的主题，社群主义和新自由主义也因此形成了当代西方政治理论两相对峙的局面。如果说新自由主义的哲学基础是新个人主义，那么社群主义的哲学基础则是新集体主义。社群主义反对新自由主义把自我和个人当作理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，而认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的。因此，社群才是政治分析的基本变量。在价值观上，新自由主义强调个人权利优先的原则，而社群主义则强调集体权利优先的原则，比起个人权利来，社群主义特别倡导公共利益优先，用公益政治学替代权利政治学，是社群主义的根本主张。社群主义强调家庭、社区和国家的价值，倡导爱国主义，鼓励公民积极的政治参与。

民主社会主义

民主社会主义最初起源于欧洲，它一直是欧洲左翼政党的指导性理论。民主社会主义的基本主张就是，将资本主义的优点与社会主义的优点结合起来，同时克服两者的缺点，寻找一条介于资本主义与社会主义之间的“第三条道路”。从20世纪90年代以后开始流行于西方国家的民主社会主义与传统的“第三条道路”发生了重大的区别。目前流行的“第三条道路”的最基本意义，就是它声称同时超越以新自由主义为特征的新右派和以社会民主主义为特征的传统左派。换言之，它既反对传统的右翼保守主义政治，又反对传统的左翼激进主义政治，同时又分别从传统的左右两翼中吸取了营养，继承了传统左派和新右派的某些价值。它被认为是在传统的两个极端之间找到了一个合适的中介，它是一种新的中派，或一个新的中心。例如，它继承了传统左派的社会正义观点，但放弃了其阶级政治。它拒绝新右派的极端自由主义，同时接受了其反对权威主义和排外主义的目标。它既反对传统左派热衷于扩大政府干预的范围，也反对新右派过分弱化政府干预的主张。它既反对老左派对民族国家的轻视，也不满新右派对民族国家的过分自信。它象新右派一样看到了福利国家存在的致命弱点，但象老左派一样不同意放弃或削弱福利国家，而主张对福利国家进行彻底的改革。（公务员之家版权所有）