马克思恩格斯社会主义观

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[摘要]马克思恩格斯在唯物史观和剩余价值理论基础上创立了科学社会主义。对未来社会主义社会作了天才般的预测。中国特色社会主义是对马克思恩格斯科学社会主义的继承和发展。以马克思恩格斯的科学社会主义作指导。与时俱进，大胆创新，把中国特色社会主义推向前进。

[关键词]马克思；恩格斯；社会主义观

社会主义思想源远流长，其渊源甚至可以追溯到古希腊柏拉图那里。社会主义思潮从16世纪初形成的400多年间，一直处于空想的阶段，直到19世纪40年代，马克思恩格斯把它变为科学。马克思恩格斯在参加工人运动实践和从事科学研究基础上，特别是马克思的两个伟大发现，即唯物史观和剩余价值理论，使社会主义从空想变成了科学，实现了社会主义的第一次历史性飞跃。马克思恩格斯在唯物史观和剩余价值理论基础上揭示了社会主义的一系列科学原理。

一、生产力高度发展

马克思恩格斯认为，社会主义社会的物质基础是大工业的充分发展，即拥有发达的社会生产力。他们预测社会主义将首先在欧洲发达资本主义国家实现。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，在社会主义社会尤其如此。因为消灭异化的两个实际前提都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的，生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。恩格斯在《共产主义原理》中断言，摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。《共产党宣言》强调，无产阶级夺取政权后的主要任务是利用自己的政治统治，尽可能快地增加生产力的总量。马克思在《给工人议会的信》中指出：只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的自由时间来参加社会的理论的和实际的公共事务……英国工人阶级既然创造了现代工业的无穷无尽的生产力，也就实现了劳动解放的第一个条件。他在《哥达纲领批判》中把生产力的高度发展看作由社会主义过渡到共产主义的重要前提，把发展生产力作为社会主义的根本任务。

二、消灭私有制．生产资料公共所有

马克思恩格斯从高度发达的生产力出发，指出社会主义社会必须消灭私有制，实行生产资料公有制。《共产党宣言》宣称，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。在《反杜林论》中，恩格斯指出，要进行无产阶级革命，使无产阶级取得国家政权，并首先把生产资料变为国家财产。在《美国工人运动》中，恩格斯写道：最终目的是工人阶级夺取政权以便实现整个社会对一切生产资料——土地、铁路、矿山、机器等等——的直接占有，供全体为了全体利益而共同使用。在《德国农民问题》中，恩格斯把社会主义的任务归结为把生产资料转交给生产者公共占有。在为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书写的导言中，恩格斯指出：使这部著作具有特别重大意义的是，在这里第一次提出了世界各国工人政党都一致用以概述自己的积极改造要求的公式，即：生产资料归社会占有。同时他又强调，不能一下子就把私有制废除，正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。’在社会主义初级阶段，确立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，正是这一论断的逻辑必然。

三、商品货币不复存在。社会生产计划调节

在马克思恩格斯看来，未来社会是没有商品、货币和市场交换的社会。因为发达形态的社会主义社会，已经经历了成熟的市场经济的阶段，可以迈入产品经济社会，实行计划经济体制。恩格斯在《反杜林论》中提出：一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。在《共产主义原理》中，他指出，在这个新的社会组织里，工业生产将由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导，所有生产部门由整个社会来经营。即是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。在《论土地的国有化》中，马克思认为，在社会主义社会，这些生产者将按照共同的合理的计划进行社会劳动。马克思在《资本论》中指出：在社会公有的生产中，货币资本不再存在了，社会把劳动力和生产资料分配给不同的生产部门。生产者也许会得到纸的凭证，以此从社会的消费品储备中，取走一个与他们的劳动时间相当的量。这些凭证不是货币。它们是不流通的。如果我们设想一个社会不是资本主义社会，而是共产主义社会，那么首先，货币资本会完全消失，因而，货币资本所引起的交易上的伪装也会消失。

四、个人消费品按劳分配

在《哥达纲领批判》中，马克思区分了共产主义发展的两个阶段，并规定了两个阶段的分配原则。他指出，共产主义社会的第一阶段，对消费品的分配只能实行商品等价交换的原则，即按劳分配的原则。每一个生产者，在作了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的。他给予社会的，就是他个人的劳动量……他从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动，他根据这张凭证从社会储存中领得一份耗费同等劳动量的消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式领回来。生产者的权利是同他们提供的劳动成比例的；平等就在于以同一尺度——劳动——来计量。这种平等的权利，对不同的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不平等的工作能力，是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。因此，在提供的劳动相同、从而由社会消费基金中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人的多些，也就比另一个人富些。在共产主义社会高级阶段，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在生产力高度发达、集体财富的一切源泉都充分涌流之后，社会才能实行“各尽所能，按需分配”。社会主义初级阶段实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，正是对这一理论的具体实践。五、人民民主的国家政权

恩格斯在《共产主义原理》中强调：首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。《共产党宣言》宣称，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。在《法兰西内战》中，马克思批判地研究了资产阶级议会制度，并主张以无产阶级国家的崭新的民主组织形式来取代之。马克思根据巴黎公社的经验指出，无产阶级国家是崭新的民主国家。公社代表和维护劳动群众的利益，由人民直接行使权力。它由工人或公认的工人阶级的代表组成，在其整个活动中依靠劳动群众。这个国家的无产阶级性质在于：一切权力机构和人民代表由选举产生，对选民负责，随时可以撤换；武装力量和国民自卫队按民主原则建设和组织；由选举出来的法官、公社的官员来代替以前的司法机关的官吏。公社给共和国奠定了真正民主制度的基础。它实质上是工人阶级的政府。后来恩格斯在为《法兰西内战》写的《导言》中，把一切职位由选举产生出来的人担任并随时可以撤换这一点看作防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人的一个可靠的办法。马克思在论述工人阶级国家的民主实质的同时，强调无产阶级也需要一个强有力的集权的国家政权作为阶级斗争的武器。无产阶级国家是通过民主的途径来建立集权的。以人民民主专政为国体、以人民代表大会制度为政体的社会主义民主政治制度，就是对它的运用和发展。

六、消灭剥削、阶级和阶级统治．国家逐步消亡

《共产党宣言》指出，无产阶级通过革命使自己成为统治阶级，在用暴力消灭旧的生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件。马克思恩格斯在《论波兰问题》中指出：共产主义否认阶级存在的必要性；它要消灭任何阶级，消除任何的阶级差别。恩格斯在《反杜林论》中提出，统治阶级和剥削阶级将成为多余的，而且成为社会发展的障碍，他们无论拥有多少直接的暴力，都将被无情地消灭。他在《卡尔·马克思》中强调，无产阶级只有完全消灭一切阶级统治、一切奴役和一切剥削，才能解放自己。在《1891年社会纲领草案批判》中他指出：消灭阶级是我们的基本要求，不消灭阶级，消灭阶级统治在经济上就是不可思议的事。在《法德农民问题》中，他再次强调，社会主义是专门反对剥削雇佣劳动的。马克思在《巴枯宁(国家制度和无政府状态)一书摘要》中指出：阶级统治一旦消失，目前政治意义上的国家也就不存在了。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道，阶级不可避免地要消失，正如它们从前的不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。同时，他批判了无政府主义者提出的在一天之内废除国家的要求。国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。

七、人的全面而自由的发展

恩格斯在《共产主义原理》中指出。根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。在《哥达纲领批判》中，马克思把生产力的发展、集体财富的极大丰富和人的全面发展看作共产主义的基本条件。后来在《给(祖国纪事)杂志编辑部的信》中，他明确地把共产主义社会表述为：在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的经济形态。《共产党宣言》断言，代替资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。恩格斯在《反杜林论》中进一步阐明，在共产主义社会里，生产劳动将从一种负担变成生活第一需要，三大差别将消失，人们将成为自然和社会的自觉的和真正的主人。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们的自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史……这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。他在《社会主义从空想到科学的发展》中指出：人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。以人为本，把最广大人民的根本利益和人的全面而自由的发展作为出发点和归宿，正是以这一思想作为理论基础的。

社会主义总是在对马克思恩格斯的科学社会主义思想的继承和发展中不断前进的，后来社会主义实践中出现的形形色色“左”的或右的错误，社会主义革命和建设事业所遭受的种种挫折，都源于对它的机械教条或偏离。中国共产党在探索社会主义道路的历史进程中，在革命、建设和改革的实践过程中，既有把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来、实现马克思主义的中国化从而不断取得成功的宝贵经验，也有把马克思主义教条化、把苏联模式神圣化从而遭受重大挫折的惨痛教训。正是在对社会主义在中国正反两方面实践经验深刻总结的基础上，中国特色社会主义逐步形成并不断发展。以邓小平、、为代表的中国共产党人，大胆进行理论创新和实践创新，不断开辟科学社会主义的新境界。一方面，发挥马克思恩格斯关于生产力、公有制、发展阶段、按劳分配、人民民主和人的全面自由发展等符合当代中国实际的理论观点，全面进行社会主义建设；另一方面，对社会主义进行再认识，搞清楚到底“什么是社会主义、如何建设社会主义”，一切从社会主义初级阶段实际出发，制定基本路线、基本纲领和发展战略，进行社会主义改革和对外开放，建设中国特色社会主义经济、政治和文化，贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。我们相信，以马克思恩格斯的科学社会主义作指导，解放思想，实事求是，与时俱进。大胆创新。中国特色社会主义事业一定会更加兴旺发达。