社会主义核心价值体系内核

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摘要：社会主义核心价值体系的内核是实现以人为本的全面发展，就是既把人作为价值关系的中心又把人作为价值评价的主体和客体，将每个人全面发展作为社会主义社会的价值立足点和价值目标，并不断满足人作为价值主体日益增长的需求价值和发展价值。社会主义核心价值体系以马克思主义为指导思想决定了“以人为本、实现人的全面发展”的本原地位。当今处在价值观念深刻变革的时代，要在“人本”理念主导下，通过多种途径进行理性实践从而形成共同的社会价值取向和价值评价标准。

关键词：以人为本全面发展社会主义核心价值体系价值

社会主义核心价值体系的提出从根本上是为了人、发展人、完善人，体现出社会主义社会把人置于价值关系的中心以及真正的人文关怀。“以人为本，实现人的全面发展”是社会主义核心价值体系的内核，它形成了共同的社会价值观和社会评价，在社会主义建设新的历史时期起着凝聚功能、导向功能、制约功能、评价功能；在新世纪发展的关键期，在多元价值并存难以取舍的复杂情况下，起着强大的价值统摄作用，为价值关系的整合与重构奠定了坚实的基础，并指明了方向。

一、社会主义核心价值体系内核的基本涵义

（一）“人本”理念是社会主义核心价值体系的本质和主线。“人本”即“以人为本”，这里所说的“人”并非抽

象的人，而是活生生的具体的现实的人，包括所有的人；“本”指根本、中心，即指人的行为和活动的出发点与落脚点。社会主义核心价值体系把人视为一切价值的中心、一切行为的出发点与归宿，它是针对以物为本、以官为本、以资为本的错误价值取向而提出来的。目前，在社会主义发展的新时期，以人为本就是要尊重人民主体地位，把人民的利益放在首位，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，要把人民根本利益的实现作为衡量一切工作是非成败的标准。以人为本可概括成为人民服务的思想，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是我们党的最高价值原则，是社会主义最基本的精神和价值理念，同时也是社会主义道德的核心与社会主义的核心价值观念。只有以人为本才能重视人的尊严、体现人的价值、充分发扬人文精神，才能不断满足人们多方面的需求和促进人的全面发展。

（二）人的全面发展是实现“以人为本”理念的本质要求和终极目标。从发展角度看，人是社会发展的主体，发展的本质就是人的发展，如果离开具体的人抽象的谈发展，发展就失去了其所有的意义和内容。只有当人的个性、能力素质、需求得到多方面的满足和提高，人的主观能动性得到合理引导和激发，社会的进步、国家的发展才能得以实现。人作为价值主体，其价值关系都具有多维性或全面性，“价值的多维性，实质是人的本质的全面性，人的发展的全面性。所谓全面，意味着多维是不可取消的，取消或压抑意味着不全面；全面也意味着多维之间是相互连结、相互补充的，是统一的。统一的基础和表现，当然是主体，是人，是人的全面发展。”[1]人的全面发展的内容主要包括人的个性的全面发展、人的本质的全面发展、人的社会关系的全面发展和人的能力素质的全面发展。从本质上说，人的全面发展就是人的能动性、自主性、创造性等主体特征的全面开拓，无论对个人还是社会来说全面发展都是一种终极的价值原则。全面发展的过程是自我价值和尊严的实现与确立，是人道主义的最高体现，也是当代中国社会主义价值体系的最高价值目标。人的全面发展也指人多方面的协调发展，是人的物质生活与精神文化生活的协调发展，是人自身各种素质能力的协调发展，是人与社会的协调发展，是人与自然的协调发展。

二、“内核”在社会主义核心价值体系中的本原地位

社会主义核心价值体系以马克思主义为指导，马克思主义指导思想在其中居于最高层面，起到统领作用。马克思主义本身的建立就是从历史唯物主义的认识论基础上坚持和发展了以人为本的思想，并认为“人本”理念在本质上就是促进人的全面发展，这是马克思做出的对未来理想社会的最高价值承诺。马克思的核心价值观就是摆脱人的异化畸形发展而实现人的自由、全面发展。马克思主义唯物史观认为，人的全面发展，是指人成为全面关系的占有者，成为全面需要和全面创造力的主体。人的自由而又全面发展使人的本质力量得以确认，把人发展为全面普遍的人，从而把人从变态片面之中解放出来，真正的实现以人为本的价值理念。马克思以“人”为出发点对人的全面发展给予多方面阐释：

（一）人的本质的全面发展。人的本质与人的需要密切联系、相互作用、相互促进、相辅相成，作为有机整体共同统一于人的全面发展之中。人的需要是人的本质的一种具体体现。在共产主义社会里，高度发展的物质财富和精神财富，一方面能够完全满足人们的合理的物质和精神需要，另一方面又会推动人们为满足自身需要而去不断追求和创新，从而使人们的需要更趋科学和完善。人的本质力量的发展就是人的全面发展，同时也是对人的本质的全面体现和提升。共产主义社会是人的本质力量的复归和发展，也是对人的对象世界的非人性的质的扬弃。只有打破人对自然、他人及他物的依附感，才能将人从桎梏中彻底解放出来，从而实现人的全面发展，反过来，人的全面发展也能促进人的本质的实现。

（二）人的社会关系的全面发展。作为对异化劳动下人与人之间畸形关系的全面反拨，人的社会关系的全面发展是人的全面发展的出发点和基本点。人不能脱离社会关系而独立存在，必须与外部世界建立起多维的对象性关系。社会关系的全面发展一方面表现在社会关系的内容越来越多样化，另一方面是指人在社会关系中自由度的提高。克服异化后，人能够自由支配并全面控制社会关系，人成为自由发展的人，并为人们之间自由而和谐的发展奠定了基础，提供了前提。在共产主义社会，伴随科学技术的进步和生产力水平的提高，人与人之间的交往加强，形成了和谐融洽的人际关系，那时，“狭隘地域的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。”[2]只有建立健康良性的社会关系，全面协调地发展社会关系，人在社会中才真正具有归属感，才真正寻求到解决异化问题的突破口

（三）人的自我个性的全面发展，即人的自由个性的全面发展。从全面发展个人特征的量与质的方面来看，个人的全面发展既包括物质力量又包括精神力量的充分发展。人的自由个性的充分而完整地发展，是人全面发展的必然载体。人的个性的全面解放，就是人类的全面解放；人的个性的全面发展就是人的全面发展。马克思认为在异化了的社会中，人是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，而在共产主义社会里，“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。”[3]

三、社会主义核心价值体系内核的理性实践

（一）要把人置于价值关系的中心。首先既要将人当作价值评价的主体又把其当作价值评价的客体，把人作为评判一切的最高标准。在价值评价中，要把人真正当作本质和目的，正像康德所说：“你需要这样行为，做到无论是你还是别的什么人，你始终把人当作目的，总不把它只当作工具。”[4]主体的需要是价值评价的内在尺度，要从人民的利益出发形成共同的社会评价标准，切实加强社会主导价值观的建设，正确反映社会存在及其发展的必然的、合乎规律的利益和需要。要始终代表人民的利益，“三个代表”所提出的代表最广大人民的根本利益”，即从党的高度对人民的社会历史地位作了最精辟的论断。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，要尊重人民的主体地位、发挥人民的首创精神，保障人民的各项权益。只有树立以人为本，全面协调可持续的科学发展观，在实际工作中屏弃金钱本位、权利本位等旧的思维方式，才能切实维护好人民的利益，实现人的全面、和谐发展。这就要求各级政府要把民本思想内化为普遍共识，并外化为自觉行动既要心系人民、尊重人民、又要真正的为人民办实事，切实关注民生问题。只有把人作为价值主体，维护个体在社会发展中的主体地位，以人的需求、人格、道德为价值取向，以人的需要和利益满足为衡量是非的标准，才能重视人的尊严、体现人的价值、充分发扬人文精神、全面实现人性关怀。“人是一切价值的出发点，也是一切价值运动的归宿，无论价值现象多么复杂，多么变异不定，多么扑朔迷离，它的源、它的根、它的本就在人这里，抓住了人也就是抓住了价值问题的根本，只有抓住了人才可能找到和猜对价值之迷的谜底。”[5]

（二）要全面整合、重构价值关系。当今社会处于特殊的价值分化的转型期，所以需要新的核心价值观的塑造。要尊重人的自我价值，摒弃忽视个人利益和个性差异的旧的价值观。马克思认为：“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”[6]因此要贯彻以人为本的理念必须从人的利益出发，来构筑价值关系。在计划经济体制下存在着诸多不和谐因素，并严重忽略了人民的利益，这势必造成了“以人为本”理念与社会主义本质的背离。如不当的倡导个人要绝对服从国家的极端集体主义，这种体制片面强调国家、集体、全局的利益，严重忽视局部的个人利益；片面强调个人对国家和集体的贡献、责任、义务以及人的社会价值，严重忽视人的想要、需要、尊严、权力和自我价值。旧的习俗和价值观念顽固的植根于整个社会文化心理的深层结构中。这种传统的社会体制严重忽略了人民的利益并在某种程度上造成人的价值观的倒退和社会精神的缺失。这势必造成了“以人为本”理念与社会主义本质的背离，产生了与核心价值观念相违背的效应，使它对大众价值选择的实际支配力受到很大程度的削弱。所以要想实现以人为本、全面和谐发展，必须完全克服这种保守价值观念的模式化和惰性力，要由国家是价值的主体转到人民是价值的主体。应当努力寻求个人与社会的最佳契合点，实现个人价值与社会整体价值的统一，力求更好地协调个人本位与社会本位的关系。要建立“新集体主义”的观念，其“新”是相对于计划经济体制的“旧”而言的，是对这种“旧集体主义”的积极扬弃，是集体利益与个人利益在社会主义市场经济条件下的有机结合。社会整体利益是`最大的集体，集体是最高价值的代表和体现，个人只有回归集体才能实现自己的价值；在承认和促进人民合理的功利主义的基础上，最终归结到促进每个人的自由全面发展。[7]要切实尊重人的类价值和尊严（人本价值），更重要的是要真正做到尊重每个人的个性差异，实事求是，一切从实际出发；同时要尊重人的个性的发展，从某种意义上我们说全面发展的实质乃是个性的发展，只有这样，以人为本才能落到实处。

参考文献

[1]李德顺，价值论种主体性的研究，北京：中国人民大学出版社，1987年版，第153页

[2]马克思恩格斯选集，第1卷，北京：人民出版社，1972年版，第40页

[3]马克思恩格斯全集，第20卷，北京：人民出版社，1971年版，第319、320页

[4]康德．道德形而上学探本，北京：商务印书馆，1957年版，第43页

[5][美]马斯洛·动机与人格，上海：华夏出版社，1987年版，第151页

[6]马克思恩格斯全集第一卷，北京：人民出版社，1956年版，第82页

[7]黄斌，人的全面发展与社会主义价值体系的当代构建，社会主义研究，2006年第5期