基于日本文学看古典主义

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1川端的贡献

我们要看到，川端不仅是一位追求创新诉求的作家，更是捍卫名族文化的卫士。文如其人，名族的文学作品类型与名族文化背景也是息息相关的。《古都》中下降型文学情感还体现在战后的哀愁和被美军占领的屈辱感。文中大量描写古都的传统风俗活动，如祇园会，时代节，伐竹会等，向读者展示了一幅幅京都风俗画卷。同时插入式的描写了日渐被外来文化所改造的传统街巷，以及龙村丝绸制品展览中陈列的不伦不类的收音机，使人们注意到传统文化正逐渐被外来文化侵蚀。文中的佐田太极郎试图独居尼姑庵以激励自己构思美好图案。尽管他极力否认“西阵织”传统手工业的衰败，保持原有的经营方式，坚持创作传统图案。但是他也已经明显感觉到死守传统已行不通。因此，他不得不求助于欧洲画家的现代画作以寻求出路。作者有意用物哀的笔法造成下降式的文学情绪，以对第二次世界大战后全盘美国化保持警惕。

2看“幽玄”

“幽玄”是处于日本中世作为综合艺术理念加以提出的。幽玄一词出自《老子》，是对天地万物的本源“道”的形容，即“玄之又玄”。所以日本文学的下降型特征也不是一味地传播负面因子，亦或是用“物哀”和“幽玄”使人悲叹。以自然美和神道精神为主体的优美意识在这一思想的影响下。转而呈现出深邃的意蕴，即为“幽玄美”。在《古都》中，自然物也被倾注了人物强烈的主观感觉与情感，由此达到了我与物，情与景的完美契合。如此利用“风雅”的景致来悲叹，也是日本文学下降型描写中的一个特点。如《古都》中丹波壶子里讨生活的金钟；丝绸腰带上让人叹息其易败的郁金香；还有那树上树下不知此生可否相逢的紫花地丁。除此之外，《古都》中还引用了日本著名的古典传说《竹取物语》的故事来渲染文章下降型的情绪，在读者哀叹之余，又感觉到了日本文学风雅美的清新与华丽。作者有意拿千重子类比竹中生出的辉夜姬，赞美了养父子之间真切的温情，并暗示了无果的爱情。所以下降型的文学作品散发出的情绪虽让人伤怀，但是却往往带有一种意想不到的美感。如同《古都》与《在法的门前》相比，两部虽然都是具有负面情感的作品，也都是出自现代小说家之手，而两者所体现出的审美观却是千差万别的。《在法的门前》没有了日本传统的和谐，贯穿始终的美学模式是悖谬。而《古都》则遵循了传统美学模式和社会的和谐。一个是荒诞美，矛盾且非理性；一个是物哀风雅美，情真意切而悠远。《古都》中所体现的下降型美感正如同松尾芭蕉的《奥州小道》所传达给读者的伴有生命苍凉感的境界美那样。中西進的关于“下降型”文学的理论，绝对不是单一的指含有负面情绪的文学作品。所谓具有下降型特征的日本文学应该是指建立在古典文学基础上以物哀，风雅和幽玄，宿命等相杂糅的具有升降沉浮的事物发展趋势且有高雅审美情趣的文学类型。日本文学中的美符合了没落贵族审美情趣的纤弱，温婉的情调。

作者：李子单位：四川师范大学