小议民间艺术中蕴藏的文化意蕴

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中国传统吉祥物主要分为吉祥动物、吉祥植物、吉祥器物及吉祥符图四类。从严格意义上讲，符图不能算“物”，不过为了能比较全面的阐释中国吉祥象征文化，我从比较宽泛的意义上使用了吉祥物的概念。吉祥动物：顾名思义，这类吉祥物以动物为原型，包括飞禽、走兽，也包括昆虫、水族，既包括野生动物，也包括家禽家畜，大到巨龙、大象，小到蜘蛛、胡蝶。吉祥植物：以植物为原型的吉祥物，包括乔木、灌木、花卉等等。我国很多地方和许多少数民族以植物为吉祥物。

吉祥器物：这类吉祥物以人工制造物为原型，原型器物的品种较多，有礼器，如爵、鼎；有货币，如古钱、银盏；有乐器，如琴、瑟、磬；有衣饰，如鞋；有日用品，如镜；还有非动植物类的，如寿石。生成依因：吉祥物意蕴的表现形式吉祥物表现吉祥内容和观念往往是利用吉祥物这种象征物化符号在外部形态上的可视性、内在属性上的可知性、特定名称上的可读性，采取谐音、寓意于物的自然属性、附会、艺术加工等几种形式，将象征与被象征对象在某些方面具有特定的内涵，形象化的联系在一起，从而产生表现吉祥观念的文化意义。

谐音：是利用汉语一音多字的特点，用语音的相同或相近，以事物的名称读音音谐要象征的吉祥内容的读音来象征表达吉祥内容和吉祥观念。寓意于物的自然属性：吉祥物中绝大部分是动物和植物，人们对这些动物、植物的自然属性和特点大多有清晰的认知，人们因此属性和特点，将其延长、引申，以寄托想要表达的吉祥内容和观念。附会：附会是把两个没有任何联系的事物说成有一定联系，把没有某种意义的事物说成有某种意义，而且通过想象或变意，使二者完美地统一。艺术加工：表现象征吉祥意义的吉祥物，除实物形式之外，还以符图的形式存在。吉祥附图的生成是通过人们的艺术加工获致，它以某种自然现象的寓意、谐音或附加文字，通过符与图案的形式来表现人们的愿望和理想，是吉祥观念的艺术表现。吉祥图案一般将几种吉祥物搭配、组合在一起，表达的吉祥内容更加丰富。

包含在吉祥物中的传统人生观

吉祥物与所表达的吉祥内容之间，本来没有什么特别的联系，但是经人们通过谐音、寓意、附会、艺术加工后，在两者之间建立起了象征与被象征的联系。在浩繁的中国文化中，破译吉祥物的象征意蕴，可以明了其中潜在的人生追求，也可以明了中国人多福、增寿、多子、多财幸福观的内涵。

1.寿字富贵:寓于吉祥物中的人生追求“吉祥”所代表的内容是福，善。在中国人的心目中，吉祥有着多彩的内容据《尚书•洪范》记载，古代有五福之说。所谓五福，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。这些传统概念中的吉祥内容，客观地规定了象征吉祥物的主要象征内容，即象征幸福、好运、长寿、平安、如意、富贵、多子、加官、厚禄等一系列理想化的东西。它历时千年而不衰，迄今仍影响着广大中国人的生活。

2.健康长寿与吉祥象征物健康长寿，颐养天年是人类的共同愿望，也是中国人莫大的心愿。中国的传统观念中五福的第一位就是寿。人虽为“万物的灵长”，但人能年满百岁者少而又少，这几乎是人在其他万物面前唯一不可骄傲的。中国人对长寿的龟、鹤、松、柏，乃至顽石常有羡慕之情，于是自然界的长寿之物便被用来作为人寿信念的象征吉祥物，广泛的运用于各种场合、情境，抒发人们希冀长寿的理想、愿望。

3.生子求福与吉祥象征物儿孙满堂、世代绵延、香火不绝，是中国古人的人生理想，也是古人的人生第一追求。自古中国民间就有“多子多福”、“不孝有三，无后为大”的俗语，对于晚辈而言，多子多嗣就是孝顺；而对长辈来说，子孙绕膝、含饴弄孙则是最大的福分。对于中国人来说，绝了门户、断了香火简直是比天还大的事情。这样，人们就希望早生子、多生子，以达到世代绵延、香火永继，并由此创造出了名目繁多的求子祈福的吉祥象征物。石榴与桃子、佛手是中国的三大吉祥果，这三种吉祥果合在一起，象征祝愿“三多”—多子、多寿、多福。

4.福喜平安：托付于吉祥物中的人生愿望生活美满、幸福如意、喜庆平安是人类共同的美好愿望，也是中国人千百年来的热切愿望。古往今来，任何民族、任何文化的人们无不向往、追求幸福、美满、欢悦、平安，在日常生活和喜庆活动中，中国人制造了诸多祈求幸福如意、欢悦、平安愿望的吉祥物和吉祥符图，以寄托美好愿望渲染喜庆气氛、美化家居，或赠人以礼，利用吉祥物或吉祥符图引导人们规避灾祸邪祟，以达祈福致祥。

5.平安顺遂与吉祥象征物平安即是福，有顺利的环境，能安定的生活，是人们的愿望。在日常生活中，人们以苹果作为吉祥物，象征平安。

6.福喜如意与吉祥象征物幸福，是人们的追求和向往。古人们相信，人间的幸福掌握在福神手中，要得福须向福神祈求。民间认为天官是福神，因此，把天官作为降幅人间的福神来信奉。以上列举和分析中可以看出，中国民间对幸福吉祥的追求是不遗余力、努力不懈的。在趋吉心理的支配下，人们对事物的发展往往作出有利于自身的解释或赋予它有利于自身的意义，并将某些自然事物和文化事物作为吉祥的观念信仰，通过这些自然事物和文化事务象征性功能的发挥，托付中华名族中民间对吉庆吉祥，幸福平安的向往和追求。

作者：刘少华付慧珠单位：河北工业大学