小议器材与拍照境界的关系

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1电脑技术的应用

电脑技术的应用和不断的革新，大大缩短了影像产出时间。如果联接上打印机，比传统的宝丽来相机的“拍立得”更有优势，因为数码相机还可以保存数字底片，而且还可以无限制的进行复制和拷贝，宝丽来确是一次成像而且无法精确复制的。数字技术的神奇，是照相者在照相过程中更为快感，便捷的操作和快捷的浏览图像，使照相学科的门槛变得低了又低，连小孩子都会按快门。当数码相机给人们带来拍照时的快感时，很多照相者忽视了技术的学习，使自己轻松进入照相狂热者队伍当中，而且不惜重金买来更便于照相的高档器材。

2照相艺术文化和思想

我想提醒照相者的是，器材的先进性是科技水平的代表和象征，它并代表不了照相艺术文化和思想。人类肌体的进化是在不断的劳动中实现的，所以劳动创造了人本身，开发了人类的思想和思维，是人类社会进入文明时代，这是精神的升华。器材是照相的工具，照相是器材应用的目的，文化艺术又是照相的精神体现。当照相者的灵魂将艺术和文化的概念和照相联系起来的时候，照相就不在时单纯照相，它便成为人用来思维和记录的工具，是延伸人们的视觉、拓宽人们思想意识、体现文化和艺术的载体。现在我们明白，照相在新的科技变革中变得更加易学，但也在更加严峻的思想艺术延伸的竞争中更难以精进。美图遍地是，但思想难以突破，艺术境界也更难以提升。在多如牛毛的照相作品中视觉的疲劳，使思维也总是停留在按动快门的那一瞬间。我问：你在按动快门的那一瞬间，你在想些什么呢？是为按快门儿按快门？是为弘扬精神风尚、还是批评教育的动机而按动快门呢？两个问题道出了照相的两个层面，即为机械运动和思维活动。从记录中得到启发、享受艺术、体验生活，发现美、忠于美、实现美，最终美化自己和他人的心灵，促使社会的和谐发展。

3至高境界

在武侠小说里经常看到，一个少侠，年少的时候用一把锋利无比的宝剑，这个时候他那种啸啸剑气和张扬的光彩，就是一个人的绚烂之举。等到他武艺精进，安身立命之年，成为一个门派的掌门人或者是在江湖上成为有名的侠客的时候，这个人可能会用一口不开刃的宝剑，因为这个时候尖锐和锋利对他来讲已经不重要了，是他内心变得沉稳雄厚。等到这个人四十来岁的时候，已经成为名震江湖的一名大侠。他已经超越了一个一个门派，而成为一种道义化身的时候，这个人也可能使用一根木棍，也就是说，金属那样的利器和那种质地对他来讲已经也不重要了，有这么一个外在的一种东西就可以了。而等到他真正走到至高境界的时候，什么是“孤独求败”的境界，但求一败，因为没有人能够超越他。这个时候手里什么兵器都没有了，这个时候十八班兵器全都内化了。也就是说他一出手就会有啸啸剑气，双手一抡就可能有铜锤的威风，所有的武功全都归纳在自己的内心，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这招不能破解，就因为你不知道他熔铸了多少武功，所谓融会贯通。这一直为中国文化所崇高的最高境界。其实照相者也在追求着一种境界，那就是文化艺术思想的境界。武功的境界是无止境的，文化艺术的境界也是无止境的。所以张艺谋说“艺术的最高境界是让人感动”。显然他把情感放在了第一位，把摄像机当成了让故事情节升华情感的平台，把电影作为了记录生活、体现艺术、感动人们的心灵的一种载体。照相就像练武，我们要修炼的是内功，不仅仅是技术，所以选择器材的优劣标准并非最昂贵、功能最齐全的。因为那是科技发展到一定程度时的产物，它每次变革都有不同程度的进步，但不是照相的最高境界。无止境的追求高档的器材，无意识的拍摄很多粗制滥造的片子，不如回家坐在电脑前用网络下载已经成型的东西，那样岂不更省事省时省力？如果照相者，在易学的基础上升华精神，突破思想，那么你自然也会达到孤独求败的至高境界。

4结语

照相不仅仅是记忆，更是一种精神的升华和内在的美，是他一生在照相之路上做出卓越的贡献。王世龙先生不在了，但他的精神和对照相事业的忠贞一直在指导我们。他教会我们的不是怎么认识相机和操作技术，我们学习的是一种精神、一种意志、一种思想。当照相的意念达到这种境界的时候，我们寻求的已不是照相的器材，而是照相的文化艺术思想。所以，用好你的相机不是让你买最好的相机，是把现有的相机用好。钱可以买到顶级相机，但买不到“孤独求败”的境界。照相的本质不是器材，玩转器材是为了更好的照相，把照相在你的脑子里成为文化艺术思想的种子种植下来，她将会发出智慧的嫩芽。我们不能做相机的奴隶，要做好相机的主人，做照相的探究者。只有立足根本，历练技艺，提炼主题，升华思想，才能达到“孤独求败”的精神境界，玩转你的相机才有真正的意义。

作者：田宏杰单位：河南省工业设计学校