造型艺术范文精选

1理念错误

我们说,一切造型手段都是为了塑造艺术形象营造艺术氛围,而不是相反去损害它破坏它"徽1:楼梦6是中国古典文学中进入世界现代文学行列的名著,是中国封建社会形象的教科书"它以对女性的家庭身世性格特点心理活动容貌姿色的深入细腻刻画而著称"在大观园里的不同身份的众多女性中,又以夫人小姐层面为中坚,即王夫人王熙凤黛玉宝钗探春惜春等等"但是,在新版5红楼梦6中,这个最多彩的女性层面却一概冠之以/额妆0,即铜钱头"这个铜钱头像孙悟空头上的金箍圈一样箍住了她们每个人的头,不仅泯灭了每个人的独特美丽,就连谁是张三谁是李四也难以辨认"至于人物间的微妙的感情沟通,那就更难以表达了"比如原著中第四十二回写到,宝玉和黛玉使了个眼色,黛玉会意,便走到里间将镜袱揭起,照了照,只见两鬓略松了些,,这段颇能体现宝黛之间的默契和情嗦的描写,在被金钱头箍得头痛的脸上将如何表现?那么导演为什么要用额妆?理由很可能是/忠实于历史真实0"须知,在文学作品里尽管每个人都冠以额妆,作家依然可以用文字表达每个人的特殊性;而在影视作品里,额妆化一了人的面目,禁锢了人的面目,难以表现人物形象的特殊性,破坏了人物形象的特殊性,使人物形象丧失了感染力"美国历史学家沃尔夫说过:历史之光从不烛照过去,而只烛照现实和未来"我们对待历史文化的方针,一是古为今用"即今天需要的用,为今天的需要而用;二是推陈出新"即从陈旧中演化出新鲜来,化腐朽为神奇"那些有悖于社会发展进步的陈旧的历史事物应当埋葬

2由于对历史的无知造成

的种种荒谬和滑稽如果说新版5红楼梦6中的额妆损害了人物形象,是由于仿古拟古以古损今的错误理念造成的;而大量历史题材影视作品中出现的种种造型的荒谬和滑稽,却是由对历史的无知而阁顾历史戏耍历史造成的"5大汉天子6里,玲珑在未婚夫投降匈奴后出家当了道姑,但道教是几百年后的张道陵寇谦之创造的,而且是可以嫁娶的火居道人"直到金元之交的全真教兴盛,借鉴了佛教戒律,才出现了不许嫁娶的出家道人"再看玲珑身穿一件不伦不类的灰布曲据道袍已经滑稽,更可笑的是道观女住持居然头戴僧帽身穿直据僧袍手拿念珠,她到底是尼姑还是老道?5至尊红套酚里,贾静雯扮演的武媚娘,她的头发竞然是非洲黑人女子特有的分缮梳法,这难道是开放的唐朝引进的非洲文明吗?5汉武大帝6里刘彻的冠礼,本来/男二十始冠0,是从天子到庶民都可一举行的男子成人仪式,景帝因病:重让儿子提前举行了仪式"然而{在庄重的仪式上,景帝却给刘彻戴上了只有天子才能戴的十二旎}冕"这就是说在同一个汉朝同一.时间里出了两个皇帝,这个玩笑一真是开得惊天动地再看5三国演义6,当年十八路诸侯讨董卓时,孙坚的大旗上,在/孙0字下用隶书写了/长沙太守0四个一大字,这是不错的;可到后来孙一策平定江南,官衔是/讨逆将军0;再后来孙权坐拥江南六郡,官衔先是/讨虏将军0,后封/吴侯0/吴王0"令人费解的是,{他们祖孙三代竟然都打着/长沙一太守0这面旗帜"为什么哪?是孙家想继承/光荣传统0,还是想/厉行节约0?如果说是导演的疏}忽,他竟疏忽到儿孙不分官衔不辨的程度,真是一个天大的#/马大哈,.

3既无生活体验又不调查请教,导致许多造型失误

对于许多年轻的影视剧工作}者来说,抗日战争解放战争已一经是渐去渐远的历史"在大量播出的反映这两场战争的影视剧作一品中,他们既无生活体验又不去.调查请教,仅凭着一些影像和文{字资料为人物造型,这就必然会,出现许多既失真又丢魂的失误"一作者曾经拜访请教过这两场战争的亲历者,他们对人物造型不满.和挑拣大致如下:

一、生产劳动

随着人们生产水平和生产能力的提高，民间玩具从新石器时代仅仅只有一个球体的小物体变化到殷商时期的青铜小盒盖，东汉时期的泥车、瓦狗，隋唐时期的烧陶玩具小鸡、小狗、小人等，宋代春天捏“黄胖”、秋季做“磨喝乐”的泥塑玩具，元代的货郎挑担卖货的情景，明清时期专门出售民间玩具的商品“耍杂铺”和专门制作玩具的专业作坊，以及现在把部分民间玩具作为非物质文化遗产加以保护。经过时代变迁，民间玩具的造型艺术精髓被一代一代传承下来。优秀的民间艺人几乎不用背诵造型口诀，他们根据物体有节奏的动作以及各种美好的自然形态去感受一种特有的艺术表现效果。

二、原始信仰

在原始时期，由于人们对自然世界缺乏认识，便将一些无法解释的现象寄托于一种神灵，当人们无法面对灾难和危险的时候，就会谦卑下来，仰望高于人类的神明，并祈求神明的庇佑和帮助，于是产生了种种信仰崇拜，主要表现形式是巫术活动。巫术活动的内容多样，在人类文化发展的低级阶段，通过祭祀、歌舞、诅咒、厌胜等各种形式去除疾病、预知未来、期望丰收、安抚亡灵。由这些形式衍生出的面具、道具等成为了民间玩具造型艺术来源的一个初始形态。如今流传下来的“社火”活动便是由古代在社日举行祭祀土地神的仪式演变而来。“社火”是一种在春节期间举行的大型的“娱神、娱人”活动，其包括舞龙灯、舞狮子、跑旱船、走高跷、扭秧歌、抬芯子、花车以及穿戏装、戴面具或画脸谱的骑马游街表演和驱鬼小戏等等。辟邪用的脸谱发展到后来被画在喂马料用的小马勺背面，形状大小各异，大的可做宅院的装饰品或辟邪，小的可带在孩子身上，既可驱邪又具有玩耍功用。在早期的一些墓葬中，因为信奉灵魂，因此在主人的墓葬中可以看到很多主人生前用的物品以及伴随主人的各式人偶，而这些人偶形态便成为玩偶的最初版本。由原始信仰而出现的早期崇拜包括自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和生命生殖崇拜等，这些崇拜均成为民间玩具造型艺术中的重要灵感来源，早期创造者们根据自己的崇拜意识创造出的玩具形象，无不表达出自己对神秘世界的好奇以及对现实的憧憬。河南淮阳泥玩具“泥泥狗”中的代表作“人祖猴”，其创作来源于民间认为伏羲与女娲结合始有人类，便称伏羲与女娲为人祖，而制作“人祖猴”的艺人们则自然的认为他们的手艺是人祖爷流传下来的“。人祖猴”的独特之处在于作品身上绘有象征女性生殖器的纹饰，这体现了古老的生殖崇拜意识。

三、民俗活动

民俗活动是人类在特定的社会文化环境和地理环境中对社会和自然界的理解，逐渐形成信仰和崇拜、神话、宗教观念进而产生了一系列活动。通过群体间不断的交流和传承，形成了民间习俗。早期人类由求神驱邪的祭祀活动，逐渐演变到节令、娱乐、婚庆等各种习俗活动，产生并形成了形形色色的民间玩具造型，而“纳福求吉”、“求生避灾”的美好意愿一直贯穿在中国历来的民俗活动当中，中国民众用自己独特的智慧运用物化的形式表达出对民风民俗活动的敬意。在北京每年农历八月十五中秋节都要供奉“月光码儿”和“兔儿爷”，而“兔儿爷”是北京的一种节令玩具，传说月亮里不仅有嫦娥还有能捣制医治百病的仙兔。其造型多为兔首人身，元帅打扮，手执药杵，有的骑虎、骑鹿、骑麒麟，还有的坐在莲花座或云纹花卉座上。它不仅是一种由民俗产生的节令玩具，更是一种很受儿童喜爱的民间玩具。民间玩具的创作高潮伴随民俗活动的高潮形成，传统节庆活动成为民间玩具造型艺术展示的大舞台。民间玩具与其他民俗物品的参与，增添了民俗活动的情趣和气氛，促使更多的民众参与其中。其造型反映了独特的民俗意识和群体人生观，为“纳福求吉”、“求生避灾”产生的麒麟送子、张仙送子、五福捧寿、连年有余、连生贵子等等民间玩具大都是以自创和欣赏为主，流传民间，用于各种活动的实用造型。结语民间玩具历史悠久，给我们留下宝贵的艺术财富，通过对民间玩具造型艺术根源的探析，了解到民间玩具是历史进程中民族的劳动、信仰、传统、知识、爱好作为一种物化的形式展示于世，并承接着前后历史的精华，为我国工艺美术研究作出了光辉的一笔，它以丰富的文化内涵和纯朴的造型艺术引起世人的瞩目和重视。在历史的演变中，民间玩具遭受各种损害，作为一个中华子孙，我们有责任和义务担任起保护和继承民族文化之精髓的重任。不仅让中国民间玩具享誉世界，更让其造福现代社会科学经济的发展。

摘要：在一幅油画作品中，考究的造型是画面必不可少的要素。油画的造型有依据客观的真实严谨、考究写实的造型，也有依据艺术家的内在感性思维对客观现实进行夸张处理的造型，还有不仅仅满足于描绘现实对象，转而研究事物内在运动规律的抽象造型。油画不同的造型传达出不一样的美。本文以写实油画造型语言作为切入点，比较与研究油画中写实、写意、抽象的造型，分析不同造型产生的不同艺术效果和给人的不同感受。通过研究不同的案例阐述创作者画作中的优点，帮助艺术创作者找到适合自己的造型语言。

关键词：谢赫；“六法论”；柯岩；“美的追求者”；造型之美

油画的造型指油画艺术家在画面中创造出来的具体形象，它作为一种造型语言表现在画布上，是艺术家同自己心灵的对话，从画面的构图、造型、色彩中能够传达出艺术家的感情和情绪，让作品的美感、艺术感与艺术家的精神、审美达到统一。在中国的传统文化中，谢赫的六法论“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、转移摹写”基本涵盖了中国传统美学的造型构思，考究的构图、舒展的用笔能够表现出客观真实的气韵，这就是评价一幅优秀作品的标准。从某种程度上来说，东方和西方对艺术造型有着相似的解读，在柯岩的《奇异的书简·美的追求者》中就有这样描述艺术造型的话：“他用笔是那样洗练、传神，用色是那样丰富、典雅，造型优美而意境深远。”造型基础的四方面，一是观看，感受人物或物体；二是用笔进行刻画，在有限的画面中表现物象的特点，刻画出它们的外在，赋予被表现者艺术美；三是控制整体，创造出能够描绘内在的具体形象；四是令画与被表现者的外在产生共鸣，让其他人也能感同身受，共享体验。好的作品会传达绘画者的思想与情感，让情感投入其中，在视觉上让观众有所共鸣，感受被描述对象的本质和内在气质，这就是油画的造型美所要传达的信息。无论是描写客观现实的写实油画，还是脱胎于现实的写意油画，或是夸张、情绪宣泄的抽象油画，都有它们独特的美。下文将列述写实造型语言、意象造型语言和抽象造型语言，探析油画造型艺术。

一、写实造型语言

写实油画是油画里最重要的类别之一，造型的再现性就是写实油画的主要特征。虽然写实油画再现客观事物真实的外观，重现其真实的外在造型，但在其作画过程中，也会有再现外观和表现内在的差别。对客观事物的外观再现，就是指作画者具体地描绘印象中的客观世界，将被表现者的外在特征突出地再现在画作之上。作画者往往追求表现手法的真实，运用理性和感性相结合的形式将事物逼真地展现出来。在写实油画里，造型的运用也需要注入画者的精神，这是艺术家再现客观现实的重要部分。写实油画的造型不仅是对物体的外观进行再现，还是对客观事物的主观再解读，在细节中体现微妙的感情。安德鲁·怀斯就是这样一位写实主义画家，他的绘画内容是造型写实性与情感抽象性的结合，是画家意识的自觉体现，生活所见的物品细节都是其作品的重要组成部分。怀斯的作品从来不是凭借对事物的写实刻画来引导观众想起与此相关的特定记忆，他的写实中隐藏着含蓄的、深层次的感情，这便是怀斯绘画的魅力所在。怀斯以具象的造型传达无限的愁绪与深沉的感情，他是一个把具象写实和抽象精神完美统一的艺术家，体现了艺术家在作画时的主观能动性，做到了从“外”见“内”，变“不见”为“可见”，引导着观看者的思绪，引发其思考与共情，体现作品的深邃，这就是典型的写实油画表现手法。写实，顾名思义，就是“写”与“实”，在这二者之间，艺术家应把握好平衡，用“写”表现自己的内在情感，用“实”再现客观现实，仅仅是这两点，就能演化出各种各样精彩传世的写实作品，这就是追求造型写实的油画语言的乐趣。在美术史上，大量写实油画的传世作品，像是文艺复兴、新古典主义到现实主义时期的艺术作品，都强调再现真实的世界，在理性的创作中融入感性的色彩。细致的造型观察、严格的技法、入微的细节表现，这些造就了写实油画的独特魅力。

二、意象的造型语言

一、民间美术造型的基本特征

中国的文化曾经历社会朝野的演变，但是原始文化并没有随着时代的变迁而消失。像民间所崇尚的圆满，讲求对称，阴阳对比等。均体现在历代美术作品的造型中，这些民间美术造型广为流传，生生不息。据记载，至今河南淮阳民间艺人的泥塑中还留有远古时期奇诡怪诞的动物形象。这些妙趣横生的拟人化动物造型深深地扎根于中国民众心目中。而民间美术的民俗性特征也是不可忽视的，中国人善长于把民俗事物通过造型手段表现出来，因此，民间美术造型又产生于形形色色的民俗事物中，体现出造型上的民俗特征。由于古代生产、生活需要的人力劳动很多，因此各家都十分希望人丁旺盛，因此作品的造型大都体现出对生殖、生命的真情向往和对吉祥、幸福的执着追求。生殖与生命已成为民间美术所要表现的永恒的主题，贯穿于民间美术创造的全过程中。譬如:“生命树”、“鱼戏莲”、“蛇盘兔”、“凤穿牡丹”等一系列主扬生殖与生命的主题为民间美术造型增添光彩。另外，驱灾除疫，祈福迎祥，祭祀等民俗活动也有所表现。如民间版画中的门神“神奈”、“郁垒”、“秦琼敬德”等成为我国历史上留存已久的艺术形象。还有许多喻意吉祥幸福的艺术造型，如“连生贵子”的造型可以是莲花和娃娃组成，也可以由莲花、笙、桂树枝组成。“多子多福”常由带着枝蔓的葫芦和小孩子组合在一起。其他还有“观音送子”、“天降麟儿”、“送子娘娘”等等。以上均体现了我国劳动人民对美好生活的憧憬和真挚追求，同时也显示出民间艺术家纯真的审美情趣和高度的艺术造型才能。

二、民间美术的独特造型审美蕴意

民间美术是自由的并且富有生命的一门艺术。有着它自己独特的审美、造型。这独特的审美体系是来源于民间的一种造型艺术。也许创造出作品的作者本身并没有很丰富的文化底蕴，可他所创作的作品却会很真实地反映出他的内心世界，甚至一眼就能让人看出他的生活环境或是家庭条件。这样的作品往往会比一些有着深刻意义的作品来得更直接、更真实。民间美术以其多样的造型风格变化，综合了中国的古老文化，以其独特的结构、审美和民间艺术家的思维方式，恰恰反映出了民间美术的造型审美蕴意。综合以上它所沉淀下来的就是民间美术造型中独特的，最真实的，最能够反映出民间美术中有着其质朴并真实内涵的作品。民间美术主要通过以下的基本表现手法体现出来:

1．寓意表现手法:从民间美术的作品中，我们既可以看到传统的吉祥图案，也可以看到有着神话色彩传说中的英雄，甚至鬼神之类的图案。这些也是民间美术独特的精神内涵的表现，它所表现出的寓意大多是期望平安和对未来美好的憧憬。这些同样是人类共同的愿望，而民间美术的造型则始终遵循着这样的创作路线，其中蕴涵了吉祥的寓意。比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于“榴开百子”，传说中食蟠桃可以青春永驻，而松柏则是生长千年的代表，山岳历经沧桑而无损，白鹤通常会出现在神话里，而鸡的自然形态也广受赞扬，它形体挺拔，行动矫健，毛羽艳丽，气概非凡，因此学者们多认为，古代的凤凰形象，就是以公鸡为原型创造出来的。古人还认为鸡能驱鬼、避邪。南朝宗懔《荆楚岁时记》上说，正月初一为“人日”，在这一天，大家贴画鸡于门户，上悬苇索，旁插桃符，这样做可以使得“百鬼避之”等。类似于这样有着美好寓意的吉祥图案还有很多，在此就不一一列举了。

2．谐音表现手法:另有一些美好的寓意更是运用了中国汉字谐音的特点，并将读音相同或相似的字加以借用，来代表大吉大利之意，如“连(莲)年有余(鱼)”，“福禄(鹿)双全”，“马上封侯(猴)”等等。由此可以看出广大劳动人民追求美好幸福生活的一面。

摘要：在汽车发展经历的一百二十年里，其造型艺术中的美学风格随着社会的进步，经济技术的发展，也时时处于发展演化之中。该文通过对各个时期的汽车进行对比分析，总结得出了汽车从产生到现在所经历的七大阶段性美学风格。

关键词：汽车；形式；造型艺术；美学风格

1.汽车的产生

卡尔·奔驰[Karl·Benz]（1884—1929）——现代汽车工业先驱之一，人称“汽车之父”。1885年10月，他设计制造出了世界上第一辆三轮汽油汽车；1886年1月26日,他又取得汽车发明的专利权，德国人便把1886年称为汽车诞生年，从此汽车作为一种工业产品正式登上了历史舞台。

2.汽车的发展阶段划分

根据汽车形式与功能的演变过程以及不同的设计美学风格，可将汽车的发展大致划分为七个时期：