地方皮影人物造型艺术特征探索

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“一方水土养一方人”，朴实、善良、厚道、刚直但又精明是唐山皮影发源地冀东地区的人性特征，故而唐山皮影的人物造型也蕴含着这种精明的气息。由于受元朝强虏南民进北的历史影响，唐山皮影的人物造型明显地体现出南人的细腻和柔美，并将这种圆润和柔美的因素恰如其分地融入到北方人的刚直、简约、大气的造型之中，从而形成了更加“俊美”的人物形象特色。因此，精明、俊美与简约便成了唐山皮影艺术人物造型内涵区别于其他皮影艺术人物造型内涵的重要样貌。唐山皮影人物造型包括头茬造型及服饰造型（戳子造型）两大部分。它们都受中国传统文化及传统造型艺术的影响，这与西洋造型艺术的“三定原则”有着本质的区别。西方的“三定原则”是指：在以解剖结构及精准的透视关系的基础上，用特定的空间、透视角度、光线，塑造出逼真的形象。而中国传统造型艺术是以形象的平面化、色彩的平涂、造型的线条化、结构的虚设化为特点。运用平面化的处理方法打破视觉限制性，其立体感被弱化，强化其外形轮廓，整体艺术效果类似剪影。由于这种平面化的构图方法，就形成了中国人特有的观察方法，即无纵深的平面视觉空间，只有大小上下左右位置的改变。而由于这种观察方法和理解方法的影响，色彩也就沿用平涂的技法。同时，强调色彩的主观性表现，而不是被动地描摹自然。中国传统艺术造型中以线造型是一大基本特征，以线造型能够最严谨地把握事物本质特征，它排斥一切的光影、色彩和空间的影响。线条在画面中起到组成形象、分隔空间、营造动势等作用，它自身的圆润流畅或顿挫滞涩、曲线婉转或疏密重复等不同状态，都强化其独特的艺术表现力，并产生不同的视觉效果。通过对一些线条的曲直、粗细、长短、刚柔的把握以及对运动方向，轻重缓急，疏密聚散的掌控，对皮影造型产生不同的影响，同时许多结构部件虚化其功能性，从而转化为装饰部件，强调其装饰美。这些造型原理、方法和表现手段都对唐山皮影起到了直接的影响。

唐山皮影在人物造型的雕刻方式上分“阳刻”（大部分被刻掉而留下线条）和“阴刻”（留下块面而刻掉线条），如同篆刻一样。“阳刻”多用于正面人物，如“生“”小“”髯“”大”角色“，阴刻”多用于“净“”丑”角色。由于受中国传统观察方法的影响，唐山皮影采用中正侧面（五分脸）的脸线，四分之三侧面的头饰，后视角度的帽翅，侧面的脸线、正面的眼睛。它的造型基本继承了宋代以来“公忠者刻以正貌，奸邪者雕以丑行”的原则，并在此基础上大量、巧妙地吸取了民间戏曲、剪纸、传统绘画、雕塑等姊妹艺术的营养。影人造型从整体上看首先是对头部进行大胆夸张，加大比例，把影人从自然人体头部约占身长的七分之一，加大为占整个身长的五分之一。“对自然物体的上下前后左右有一个完整的印象，并从中寻找到物象之间的联系。”使之在造型上不合理的又具有美感的那些造型合理化。“心理而非物理，想象而非视觉，整体而非局部，游动而非定点。”这就形成了唐山皮影人物造型结构的基本艺术样貌。

一、唐山皮影人物造型基本特征

唐山皮影人物造型的基本特征表现为：象征性、意象性、程式性三个方面。

（一）象征性造型

象征性是指“通过某一特色的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情”。荣格说：“象征是某种隐秘的，但却是人所共知之物的外部特征。象征的意义在于：试图用类推法阐明仍隐藏于人所不知的领域，以及正在形成的领域之中的现象。”唐山皮影人物造型的象征性在于用独特造型语言来表现人物的各种性格，比如白净俊俏造型象征正面人物，额头突出、面带横纹象征反面人物等。

（二）意象性造型

民间艺术家在创造形象时较少使用理性色彩，有着浓厚的意念成分，人们习惯将这种造型方式称为“意象造型”。“外师造化，中得心源”，即以自然事物为根本，又通过艺术家心源之神进行转化概括提炼；“以神造型，以神为魂”，创造出“气韵生动”的意象造型，这是中华民族造型艺术的灵魂所在。就皮影来说造型既不是具象的，也不是抽象的，而是意象的。人物造型的“栩栩如生”“活灵活现”绝不是靠具象的细节的逼真来实现的，也不是通过抽象的造型来完成的，而是通过“形中有美”“美中通神”的意象来得到的。皮影由于受平面构成的二维空间影响，它只能做上下左右的平行移动，这就使它的造型不能细致入微，面面俱到，皮影正是以它神奇简约、高度夸张的意象形式赢得青睐。皮影追求情感上的真，而往往不注重形象上的真，“不求形似，而求神似”，也是基于这个道理。传统皮影的人手处理，几乎就是一个小三角，它可以指点，也可以拿握，亦可传递情感，真是无所不能。

（三）程式性造型

《现代汉语大辞典》中对“程式”的解释：“即规定下来的格式。”皮影艺术风格的多样性主要是通过地域特色而展现的，然而从皮影本身的特点来看，我们不难发现皮影在造型上具有很强的程式性。民间美术的创造，多出于劳动人民阶层，他们学艺之始，没有书籍讲义可读，都是靠前人口传心授的，以世代积累下来的一套“画诀”或“画样”作为范本。这种画诀是民间艺匠教徒传艺的唯一“教材”。虽然民间艺人们多数文化水平较低，但我们从中依然可以感受到民俗中的形式美与艺术美的结合，以及他们对传统文化的继承和发扬。在诸多皮影造型中我们不难发现其在人物形象塑造上也有一定的程式，如刻画男性人物：眼眉平，多忠诚；圆眼睁，性情凶；若要笑，嘴角翘；分别点出人物喜、怒、哀、乐的表情特点。刻画少女：弯弯眉，线线眼；樱桃小口一点点，这在皮影造型的传承中被称为“口诀”。由于“口诀”的流传和皮影表演带来的扩散性，使各地的皮影造型都存在着一定的共通性。唐山皮影人物继千百年艺术的传承形成了三种脸线为基础，“生”“小”“大”“髯”“丑”为行当的程式化的造型。唐山皮影人物造型在各种不同的行当表现中，都有着相对应的脸谱，刻画不同人物的个性特征，具有非常显著的直观艺术效果。如小生、旦角人物造型，利用特有的通天直鼻、柳叶弯眉、樱桃小口、丹凤细眼、瓜子脸的特点来突出表现气宇轩昂、忠厚儒雅的人物性格。为了更好地显示人物的柔和美感，在人物面部额发交接处线条略呈弧形，与被夸张的眼睛相呼应。黑头、花脸之类的各种武将，其额头多为前突的弧形，适合与其被夸张的眼睛相协调。各式丑角，则被塑造成蒜头鼻，且多上翘，与下垂的眼角成反向，构成一种极其滑稽的反面人物形象。唐山皮影头饰雕刻技艺十分精湛，发型雕刻上比较写实，包括雕刻出头发和胡须的细节等。

二、唐山皮影人物造型手法

创作思维方法，是广大劳动群众在历史发展进程中，保留和运用了原始思维的认识方法，在表现认识宇宙、自然、社会生活方面，拥有很多独特的见解、概念和审美形式。唐山皮影的人物造型手法有很多，其中比较有代表性的是夸张变形和简洁与繁复。

（一）夸张变形

夸张变形是造型艺术最基本、最常用的创作手段之一。夸张是在省略提炼概括的前提下强调事物的最重要特征，使其艺术形象个性更加鲜明，更具艺术感染力。提到“夸张”就会联系到“变形”。徐书成有一段较为精辟的话，对两者作了一个合理的界定———“夸张”是以不改变某种物象的基本的固有特征为前提，有时甚至是为了强化表象这种固有的特征；但是“变形”则反之，以舍弃、改变事物的固有特征为前提，有时甚至可取“随心所欲”的态度。

（二）简洁与繁复

由单纯到复杂，虽然是艺术认识世界和表现世界的进步，但在艺术美的领域之内，单纯和复杂并不是相互排斥的。皮影在人物造型风格上有简洁和繁复的对比。简洁不是简单、单调；繁复不是繁缛、庞杂。如果说，造型中的繁复是透过对复杂的生活现象的精雕细刻，显示出生活中所蕴含的美的规律，揭示事物的内在本质；而造型中的简洁则是在多行多貌的事物中见出情境的一致，在纷繁变化的情景中把握纯真的韵味。单纯、简洁在皮影造型中都有所体现。如皮影造型的外轮廓体现了单纯、简洁的魅力。简洁是美，繁复同样也是美，如唐山皮影以雕刻精细见长，造型生动，线纹细、刀路匀。丑角造型面部变化多，表情细、面部的简洁与头饰的烦琐。花旦的服饰精美，特别是服饰上的图案纹样雕刻之精美繁复，同样令人叫绝。

作者：张秀梅张鹨王雅洲单位：河北科技大学唐山分院河北建材学院艺术设计系