社会发展论文范文精选

1评价指标体系、数据来源与研究方法

1．1环境友好型社会概念目前学术界对于环境友好型社会的定义尚未统一，论文根据简新华的研究，认为环境友好型社会是指人们在生产和生活的各种活动中尽量减少废物排放，有效防止环境污染，不断保护和优化自然生态环境的社会，也就是人与环境和谐的社会，及人类保护改善优化环境、环境能够支撑人类社会经济可持续发展的社会。

1．2评价指标体系在借鉴简新华的综合评价指标体系基础上，并遵循评价指标体系构建的科学性、客观性、可比性、层次性和可操作性等五个原则和参考以往学者对相关具体指标的选择，文中从影响区域环境影响总量、环境影响发展和环境保护潜力等3方面，构建了环境友好型社会综合评价指标体系。

1．3数据来源与处理文中的数据资料，来自于2011年《中国统计年鉴》、2011年《中国城市统计年鉴》、2011年《中国城市竞争力年鉴》、2011年《中国城市能源统计年鉴》等，部分数据是整理计算后得出的结果。

1．4评价方法文中首先采用因子分析法，对我国31省级行政区域的环境友好型社会水平进行综合评价。因子分析在SPSS17．0软件环境下进行。其次，在因子分析的结果基础上，对各省市区域的环境友好型社会发展状况进行聚类分析。采用HierarchicalCluster的聚类方法，运用离差平方和法(Ward＇smethod)计算类与类之间距离，选择欧式距离的平方(SquaredEuclideanDistance)进行聚类，最终得出聚类分析结果，并用Arc-GIS9．2软件呈现空间差异。

2结果与分析

一、职业教育现状

20世纪80年代以来，中国似乎非常重视“科学”人才的培养。20世纪80年代我国曾流行一句话，“学好数理化，走遍天下都不怕”；特别是1999年高校扩招以后，中国培养了大批的“科学”人才。严峻的大学生就业压力是近年来的社会热点问题，特别是今年，这一问题的现实性与挑战性凸显。对于学生和家长，尤其是城乡中低收入阶层而言，要不要读高职已成为一道艰难的选择题。然而，另一方面：“技工荒现象”。2005年的《中国教育报》上刊登了一篇文章，“浙江一家企业以年薪73万元聘请精通模具制造的高级技工，在国内遍寻无果，最后却是在日找到了中意的对象；上海一家私企也是在遍无果的情况下，从日本引进了一名退休高级工。有资料表明：在北京，高级技师岗位与人才的比例是7.3：1，在西安甚至达到43：1，一个比电荒、油荒、煤荒、水荒、地荒等更为严重的技工荒、技能人才荒，在各行各业迅速蔓延开来。从现实需要来看，加强职业教育和培训是解决就业总量矛盾、缓解就业结构性矛盾最有效的举措。未来二、三十年，我国劳动力规模都保持在8亿人以上，就业总量压力长期存在。与此同时，结构性矛盾越来越突出，‘就业难’与‘招工难’并存的现象愈加凸显。”

二、存在问题

我国政府始终坚持科教兴国的发展战略，主张大力开发人力资源，建立了发达的、学校形态的公共职业教育体系，并把它作为社会公益事业来发展，除了收取相对高额的学费外，并没有把职业教育体系的运作完全市场化。因此只能通过收取高额学费的方式，把发展职业教育的一部分责任转移到学生及其家长身上。这样，职业教育的高额学费和预期并不高的办学质量形成了鲜明对照，挫伤了学生、家长选择职业教育的积极性。多数企业发展的动力仍然在“市场”，而不在人力资源开发。许多企业并没有体会到人力资源开发对其发展的重要价值，劳动力的高流动率也是企业人力资源开发存在较大风险，致使企业对职业教育的投入非常有限。而且企业实行的仍然是管理者、专业人员与一线工人严格分离的两级管理模式，生产仍然是批量生产，个性化生产在我国并没有得到普遍推广。这种错位最终制约了我国职业教育的发展，导致目前劳动力紧缺的局面，特别是技师、高级技师严重短缺，从而影响了我国经济的发展。

三、职业教育发展问题的对策建议

（一）转变社会民众对职业教育的认可和评价，加大宣传职业教育力度。通过多渠道向社会宣传当前人才市场上紧缺技能型人才的实际情况，让家长等认识到职业教育是培养高素质技能人才的教育，是就业、致富的路子。相关教育部门也应该加大对职业学校的重视，在统计升学人数时将升入中等职业院校的学生也计入学校或教师的考核成绩，从多方面鼓励学生填报职业学校的积极性。这样，各地的招生秩序也可以得到很好的保证，同时，也有利于学校之间的正常竞争和良性发展，有利于学生自主选择学校。

一、计算机技术对社会发展的正面影响

计算机技术对人们生活的影响计算机技术对人们生活的影响既包括生活方式方面的影响，也包括思维方式方面的影响。首先，计算机技术对人们生活方式的影响。在计算机技术的支持之下，人们生活的方方面面都受到了相应的影响。在计算机技术的支持之下，传统的被动式新闻获取方式逐渐转变成为了上网主动搜索多样化的新闻并且与新闻者进行多种形式的互动；人们的购物方式也产生了改变，传统的逛街购物转变成为了逛购物网站购物，既便捷又高效；人们的娱乐方式发生了很大的改变，传统的看电视看电影的娱乐方式转变成了上网看各种影视剧等，满足人们的个性化需求；传统的阅读模式也发生了很大的改变，传统的纸质阅读模式也转变成为了电子书阅读，既降低了阅读成本，又可以随时随地开展阅读。这些都是在计算机技术的支持之下完成的，可以说，计算机技术对人们的生活方式带来非常深刻的影响和改变。其次，计算机技术对人们思维方式的影响。在计算机技术以及互联网发展的影响之下，人们的思维方式产生了新的改变，形成了计算机技术支持之下的互联网思维，如粉丝经济、试错和一切以用户为中心等思维，这些思维的产生对传统的思维方式产生了很大的影响。并且，将这些思维方式利用到其他领域之中也能够产生各种意想不到的效果。

二、计算机技术对社会发展的负面影响

1.计算机技术对社会关系的影响计算机技术快速发展一方面使得各种交流工具越来越多，另一方面却使人际关系越来越淡化。通过调查研究发现，越来越多的人喜欢在网上通过各种交流工具来开展人际之间的交流，而在现实生活之中，他们却很少同身边的人说话沟通，甚至越来越多的人产生了某种程度的交流恐惧，不能够以正常的心态同他人面对面交流，产生了很多的社会问题。当前愈演愈烈的社会整体冷漠现象也同计算机技术的发展不无关系。在计算机技术的发展之下，各种社会问题通过网络被夸大和渲染，很多人因此对社会产生了一种失望情绪，进而造成了社会整体冷漠现象的产生。

2.计算机技术对人身心健康的影响计算机技术对人身心健康影响主要表现在，在计算机技术快速发展的影响之下，计算机中的各种内容对人们的身心健康影响越来越大。首先，计算机呈现内容的多样化造成人们对计算机依赖性的提高，造成了使用电脑时间过长，进而造成了眼睛疲劳、颈椎硬化、鼠标手等电脑使用问题。同时，长时间的使用电脑也造成了人们坐着的时间长，而运动时间减少的状况，使人们整体身体素质下降。其次，计算机呈现内容对人们心理造成了很大的负面影响。主要包括长时间打游戏产生的焦虑，长时间无意识上网产生的空虚以及长时间被多元化价值观冲击造成的心理失衡等，严重影响着人们的正常生活。

3.计算机技术发展带来的计算机犯罪率激升在计算机技术快速发展的催化之下，也使得一些别有用心的人发现了新的“致富”途径，即通过攻击他人计算机，盗取、售卖他人信息或者是直接窃取他人账号密码等来赚钱。这既影响了人们的网络使用安全，也影响了整个社会风气，在整个社会形成了一种不劳而获的气氛，影响深远。

一、高校党建工作现代化的必要性

1.高校党建工作现代化是社会主义现代化建设的客观需求中国共产党领导着国家政治、经济、文化生活，领导着我国现代化建设的进程。随着改革开放、社会主义市场经济体制的建立，党的建设也面临着很多新情况、新问题，社会主义现代化进程中的一个关键点就是推进党的现代化建设，这也是发展的客观需要。领导一个社会主义现代化建设的党，党的自身建设就必须实现现代化；领导一个改革的党，党的建设就必须改革。所以在我国社会主义现代化进程中，推进党的建设现代化已经成为新时期党建工作的迫切需要，是实现社会主义现代化的客观需求。

2.高校党建工作现代化是新时期高校党的自身建设的内在要求改革开放以来，高校党建工作确实取得了不错的成绩，高校各级党组织在组织建设、作风建设及思想建设等方面都得到了加强，高校党委驾驭学校改革和发展的能力也在不断提高。在取得了一定能力的同时，我们要清楚地认识到目前在高校党建工作中还存在着一些问题。面对着高等教育国际化、市场经济全球化，知识经济和市场经济给我们带来了更大的挑战，我们必须从科技兴国的战略高度，从培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业接班人的高度，从加强国家内部团结战胜一切国内外敌对势力的战略高度，切实加强高校党建工作、改进党建工作，努力实现高校党建工作现代化。

3.高校党建工作现代化有利于促进高等教育现代化的实现在整个教育体系中高等教育占据着举足轻重的地位，高等教育的发展程度和质量关系到整个国家的综合国力提升与国民经济的增长，关系到社会主义现代化建设的未来。但与世界教育强国相比，我国高等教育还存在着一定的差距，所培养出的人才在创新动力、创新能力上均有欠缺，不能很好地适应现代企业参与国际化市场竞争的需要。所以我国的高等教育务必在教育观、教育制度、人才观及学校管理体制上有所创新，积极推进高等教育现代化。高校的领导核心是高校党委，其肩负着推动高等教育发展与改革、提高国名素质、提高我国人才创新能力、有效实施素质教育的重任。高校党建工作现代化的大力推进，对与加强党对高校的领导、更进一步推动高等教育事业的发展、促进教育现代化具有重要的意义。

二、高校党建工作现代化转型

1.高校党建工作思维和行动方式现代化

一、伦理政治型文化的特点

在阶级社会以血缘关系为纽带的社会组织更多的是以宗法制度表现出来的，而宗法制度又是伦理道德形成的根基。中国人之所以重视社会伦理道德，是因为我们对血缘关系格外的关注。中国人常常怀有强烈的尊亲、孝亲的深厚情感，历来讲求孝道，所谓“百善孝为先”。即使佛教传入中国以后，也是在孝与忠这两个伦理观念有所修正，获得人民的理解，才得以顺利发展的。家国同构的伦理政治结构，把家庭与国家紧密的结合在一起，家庭关系是国家关系的缩小，国家关系是家庭关系的放大，对家庭成员的要求和对国家子民的要求是一样的，即既忠又孝，“忠”服从于国君，“孝”服从于家长，其本质都是对权力的绝对服从，出现了“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的绝对忠孝观念。儒家思想主张推己及人，将处理家庭关系的原则推广到社会关系中，孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”儒家在调整人际关系方面提出“仁”、“德”、“礼”等思想，希望人与人之间、人与社会之间和谐相处，这也恰恰符合统治者的社会理想，为统治者所用，于是就把把对家庭的管理和国家的治理有机统一起来，形成了家国同构的伦理政治型社会。封建伦理政治思想就其实质而言反映的是封建地主阶级的利益，旨在调节君臣、君民、官民之间的关系，维护封建的社会秩序，巩固统治阶级的政治统治。

二、伦理政治型文化对中国社会发展的影响

1、对经济发展的影响中国封建社会一直以来都是以家庭为单位的自给自足的小农经济，在整个封建王朝占据着主导地位，这与以血缘关系为基础的宗法专制制度是基本相适应的。中国古代统治者重农抑商，十分重视农业的发展，兴修水利设施，奖励农耕，通过土地私有制把农民牢牢固定在土地上，世世代代承袭下去，使子民安于现状，实现社会稳定，有利于巩固自己的阶级统治。与此同时，这也给经济的发展埋下了隐患。中国是最早使用纸币的国家，可是一直到近代也没有建立起发达的货币经济；我国早在两千多年以前就出现了繁华的都市，可是一直处于软弱的状态，没有大的发展……这一切的一切无不是受制于封建伦理纲常思想的畸形产物。在儒家思想占统治地位的社会中，不重视物质利益，而是以道德的手段作用于经济发展。这就导致在封建社会中后期落后于西方资本主义国家的发展水平，当西方资本主义国家都在进行轰轰烈烈的工业革命时，我国还沉浸在天朝上国的美梦中，刚刚出现的资本主义萌芽就被扼杀在摇篮之中，继续墨守成规，不敢越雷池半步。但是它所倡导的“礼”、“和”、“信”等道德观念对于维持经济秩序有着一定的积极意义，直到今天对于我们仍有指导意义。

2、对政治发展的影响在封建社会中儒家思想提倡“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）、“三从四德”（三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德：德、言、容、功）等一系列伦理规范，这其中只有绝对的服从，没有个人权利而言，在其中毫无民主可言。其实在当时君臣之间、官民之间根本不存在民主，整个国家从上到下都是实行人治而非法治，虽然历朝历代都有自己的法律，但不是为臣民所用的法律，这种法律只是掩盖专制统治的幌子而已，儒家的理论成为了论证君主政治秩序合理性、合法性的工具。直至今日，由于传统思想在人们头脑中仍旧存留着或多或少的残余，为官者一旦拥有权力就牢牢不放，公民身上缺乏民主素养，在推动现代民主化的进程中任重道远。科举制度在政治发展中也扮演着重要的角色，科举制作为一种选官制度与政治制度是紧密结合在一起的。国家开科举士为各阶层人士进入仕途铺平了道路，保证了选拔官员的公正、公平，促进了社会阶层的流动性，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”就是这一现象的真实写照。科举制的价值取向根本上是为了维护和强化专制主义中央集权，体现统治阶级的意志，把读书与做官紧密结合在一起，把知识分子培养成甘心为统治者效力的奴才，扩大统治基础。由于平民可以通过读书跻身于仕途，改变自己的命运，“万般皆下品，惟有读书高”在社会当中蔚然成风，然而实际大多数人一心只想“唯有做官高”，致使一些无才无德的等闲之辈进入政治社会。统治者为了笼络人才，巩固统治，扩大了科举制的录取人数，还造成了冗官现象。

3、对文化发展的影响在中国伦理型文化中最讲究道德，并以此作为人们精神层面的支柱。要求统治者“在明明德，在亲民，在止于至善”，要求个人“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，不仅对普通各人有道德的要求，而且对上层社会也有明确的道德要求，从上到下都生活在伦理规范当中，在调整人际关系、协调人际关系、提高人们的精神境界方面一直发挥着积极的作用。当今社会中提倡的“以德治国”、“以人为本”等都是对儒家伦理思想的继承发展，对思想道德建设和精神文明建设指导意义深远。古代社会讲求重义轻利，重视精神发展，忽视物质利益，思想道德极大发展，而科学技术的进步受到极大的阻碍。科技受抑制是长期普遍的现象，各种思想都诱惑知识分子热衷于科举，压抑从事科技发明的工匠。儒家有鄙视生产劳动的传统，孔子的学生撵迟请如何种庄稼，孔子就指责撵迟为小人。中国古代的知识分子历来重视儒家经典和偏爱文学，主张文以载道，崇尚立德、立功、立言，对科技知识或无所用心，或斥之为淫技奇巧，致使发明者遭受不公正待遇，比如蔡伦、华佗、沈括等。中国古代科技发明主要集中在数学、天文学、农学等与农业生产相关的领域，是为了生产的需要而产生的，不像西方那些科技发明大都在理论的指导下进行的，有着严密的推理和抽象思维。在等级森严、专制封闭的文化圈里，直观思维单调，抽象思维乏力，倍受压制，中国科技难以成就大的气候。