生活德育论文范文精选

一、民主正义取向的道德生活

传统很大程度为我们提供了道德生活的规范和方向，但我们不可能回归传统社会，因为从制度伦理的角度看，传统社会存在不合乎民主正义的要求。换句话说，传统社会存在的制度之恶，妨碍了德性的践行。为了保证传统美德的践行，我们必须除却制度的恶，确立和增进制度的善，实现制度的正义。正义的实现在于民主，民主意味给所有人提供平等的发展条件和机会。指出，“中国梦”就是为了人民“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长和进步的机会”。每个人有追求和实现与祖国和时代一起进步的理想机会，并能与人共享，是社会美好的状态，也是正义的社会。但这种正义的实现需要民主作为保障，民主是产生正义的条件。罗尔斯认为，要为正义观念的产生创造条件，即他在《正义论》中所称的“原初状态”和《政治自由主义》中所关注在多元对话的环境。根据导向两个正义原则的程序设计的“原初状态”，可以概括出以下合乎正义的条件或平等协商的条件：

（1）有达成共识的意愿；

（2）处于相互对等的地位；

（3）理性而相互冷淡（不仅关心自己的利益，也考虑他人的利益）；

（4）达到反思性平衡。这种“原初状态”就体现了民主所要求的平等、理性、尊重他人利益等价值，符合这这种状态就会产生正义观念。民主不仅给人们带来正义观念，也带来团结。罗尔斯希望借助正义观念达成社会永久合作的理想状态。他认为，自由平等的公民有了正义的观念并依此行为就能达成永久的合作，或者实现自由平等公民的联合或团结。中国共产党处理人民内部矛盾的民主方法就达到了这一目标。将我们党处理人民内部矛盾的方法总结为“团结—批评—团结”的民主方法，“就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法”。也就是“只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决”，他说：“我们把这种方法推广到党外。在各抗日根据地里，我们处理领导和群众的关系，处理军民关系、官兵关系、几部分军队之间的关系、几部分干部之间的关系，都采用了这个方法，并且得到了伟大的成功。”民主之所以是实现正义和达成团结的条件，在于民主规范我们的行为，对我们发出了道德要求。如果我们希望与人联合或团结，我们就必须要接受他人意见，理解他人，与他人达成共识的意愿；如果我们要说服他人，我们必须有说服他人的理由，这就要求我们有理性；如果我们与人讨论，我们就必须尊重他人，将他人视为与我们人格平等的主体；如果我们能展开批评，一方面我们必须在制度上保证批评者的权利安全，避免被批评者的侵犯，另一方面被批评者也要有接受批评的胸怀与勇气；如果我们能做到自我批评，我们就必须有自我反省的道德意识。所以如果我们希望实现正义和团结，就必须过民主的生活；我们希望过民主的生活，就必须接受民主所要求的道德。正是基于民主生活导致道德生活的信念，杜威将道德的训练等同于对民主生活的参与，开展经验、思想的交流与分享，通过共同参与、相互合作的方式，让人获得道德发展。“民主是共同生活方式，在共同生活里，相互自由协商支配一切，合作而不是残忍的竞争是生活的规律；民主是一种社会秩序，有利于友谊、审美和知识的一切力量受到热爱，一个人能发展成怎样的人，就发展成为这样的人。这些东西至少给我们一个出发点，把灌输民主的思想和目的作为参照点”。在杜威看来，只有参与广泛的民主生活的人才是有道德的人，将自己闭锁于狭隘的社群的人不能称其为有道德的人，“一切能发展有效参与社会生活的能力的教育，都是道德教育”。参与范围越广大，个人的道德发展就越充分。科尔伯格认为，将儿童的道德发展到最高水平，即公正阶段，只有通过民主参与，过公正的生活，“通过一个公正的生活共同体的活动过程，可以达到自我管理和自律的目的，同时也成功地提高了团体成员的道德判断的发展阶段”。他指出，“提供道德和公民品质发展所需要的主要参与经验是学校”。与杜威一样，称尔伯格也要求将学校转变为民主的学校。

1当前高职德育教育面临的挑战

1.1高职学生生源素质的挑战目前高职院校的学生主要来自普通高中毕业生，由于高中阶段的分科教学，出现高中阶段2～3年德育教育的空白，导致这些学生进入高职院校后，第一，不愿再进行德育知识的学习，思想停滞不前，学生中的这部分人，德育水平停留在入高职前的教育阶段；第二，部分理科学生对高职的德育教育表现出极其明显的冷漠。另外的学生主要来自中职院校,由于中职院校教育以技能教育为主,加上中职学生的基础文化和行为养成的不足,导致德育教育的弱化,进入高职院校后对德育有明显的抵触情绪。

1.2高职学生诚信意识的挑战对高职学生的现状调查表明,高职生的诚信意识缺乏,存在双重评价标准。在回答与别人约会是否准时的问题上，选择“一定按时赴约”的学生只有38.5%，选择“有事去不了解释清楚”的学生有60.4%，有1.1%的学生选择“有事去得晚也无所谓”；在考试是否作弊问题上，10.3%的学生表示“从来没有作弊”，“偶尔1次作弊”的学生有53.6%，“作弊2次以上”的学生有35.1%。

1.3高职学生市场意识的挑战高职教育是以就业为导向、面向市场的教育。“双向选择，自主择业”的全新理念已把高职生推向了竞争日益激烈的人才市场，选择性、多变性和差异性日益增强，对社会与个人前途的期望，也随之发生巨大的变化，同时，他们又是一个容易被外界影响的群体，对市场经济的种种负面作用“免疫力”不强，价值观念中的趋利性也较为明显；经济全球化进程的加快和各种思想文化相互激荡，对于处于经济转型期的高职学生产生了极其复杂的影响。

1.4高职院校对德育教育重视程度的挑战近年来，高职院校德育教育工作逐渐受到重视，成立德育工作领导小组，制定德育教育实施方案，开设德育教育课程等。然而，随着高职招生规模不断扩大，生源竞争日趋激烈，出于生存和发展的需要，高职院校往往把招生、就业作为学校的第一要务。实际工作中，高职院校主要强调招生人数和就业率，忽视学生的职业道德教育；强调学生的专业技能培养，忽视学生的道德教育。

1.5高职德育教育体系方法的挑战（1）德育体系缺乏针对性。目前高职德育教育普遍以课堂教育为主，缺少针对职业道德、职业行为养成的具体化、实践化的做法。（2）德育体系缺乏层次性。由高职院校学生学习的特殊性决定了其在不同的阶段有不同的岗位学习任务，其德育教育也具有鲜明的层次性，但德育教育的安排传统而陈旧，不能适应不同年级学生对德育教育的需求。（3）德育教育缺乏创新性。高职院校基本是按照国家对德育课程开设的要求实施德育教育；基本是以课本为纲，全部理论教学；基本是每学期组织一些主题活动，很少有培养社会主义核心价值观，创新而系统的实践教育体系。

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人生价值观教育的切入点2005年10月22日来源:网友提供作者:未知字体:[大中小]

钱的作用和功能在当今社会，在市场经济生活中，是不能低估的。钱是社会财富积累的象征，是人民富裕程度的标尺，也是贫富的依据。我国人民经过十七年的改革开放，绝大多数生活达到温饱型，现在正向小康型迈进。

人民币的五大功能不能低估。而且随着社会主义市场经济的发展和完善，有些功能会更强化，更具有神明的魅力。这应该看作是社会文明发展程度的重要标志。钱多了，对国家、对人民、对集体、对个人都是有好处的。但不要忘记钱同世间万物一样，不无二重性。有人把它比做双刃剑、两面斧，是恰当的。钱的正面效应我们要承认，但其负面效应仍然不能忽视。钱本身是不分美丑善恶的，然而，人们在社会生活实践中，如何赚钱，如何用钱，却有美丑善恶之分。不管我国古代的鲁褒也好，外国的莎士比亚也罢，他们对金钱绘声绘色地给予贬斥和诅咒，都不能否定金钱的神明魅力。还是马克思伟大，他既肯定了金钱所显示的神明作用，又批判了金钱给人类社会造成的丑恶。的确如此，钱的负面效应给社会造成的后果也是严重的。且不说资本主义社会中除了赤裸裸的金钱关系外，人与人之间再也没有别的联系了；就从改革开放以来，为了金钱走向腐化，走上犯罪道路的事例中不难看出，钱的腐蚀性、危害性，贪钱者必自毁，终究会落得个可悲可耻的下常所以，我们对学生进行人生价值观教育的时候，把金钱观当作切入点是非常正确的。

我是*年从*师范专科学校毕业以后，就当上了一名中学思想政治教师。在这既平凡又不平凡的工作岗位上工作了13个年头，认真完成了教育教学任务，努力进行教育教学创新，注重结合教学内容渗透思想道德教育的内容，在教书育人上作出了一定的成绩。

青少年的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。高度重视对下一代的教育培养，努力提高未成年人思想道德素质，是我们党的优良传统，是党和国家事业后继有人的重要保证。教学是学校的中心工作，也是对学生实施品德教育的重要途径。作为一名中学政治教师我深感责任重大，在进行政治课教学的过程中积极主动渗透思想道德教育，不断提高教学质量。

第一、不断提高自身素质，树立高尚的职业道德观。

思想上我坚决拥护四项基本原则和党在社会主义初级阶段的基本路线、方针、政策，认真学习邓小平理论，努力实践“三个代表”重要思想。认真学习国家政策法规和学习《公民道德建设实施纲要》，积极参加各种政治学习和集体活动，经常读书阅报，了解国内外大事和最新教育教学动态，加强了自身的职业道德素质，树立了热爱本职工作、开拓创新、无私奉献、为人师表、教书育人的思想，不断强化我作为教师的德育主体示范教育的角色意识。因为我相信“要照亮别人，首先自己身上要有光明；点燃别人，首先自己心中要有火种”，教师的风范对学生来说是最好的榜样。教师崇高的思想品德对学生思想品德的形成起着奠基作用。如；我每天都是提前上班，从不迟到，与同志和睦相处，尊敬领导，关心爱护学生，尊重学生，师生平等，学生有困难的时候及时伸出援助之手，学生生病了不光带他看病还帮学生垫付医药费，认真备课，钻研教材教法，决不敷衍了事等。以自己的言行潜移默化感染着学生，自觉树立高尚的道德观。

第二、在教学内容上渗透着德育观。

首先、利用教学内容加强对学生进行爱国主义教育。爱国主义是一面伟大的旗帜，爱国是公民道德建设的基本要求之一。在教学中我注重引导学生从增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。如；在讲述初二政治“公民有依法维护国家的统一的义务”时，给学生讲述在“中美撞机事件中牺牲的我优秀飞行员王伟的事迹”，让学生从中感悟了王伟的拳拳爱国心，激发了学生的爱国热情，达到了培养爱国情操的教学目的。

摘要

随着各项改革的不断深化，新时期学校德育工作面临着新的挑战，因此德育工作要从多个方面着手，创新德育工作理念和思路，实现课内课外的联动，弘扬青少年思想道德建设的主旋律，以突出德育工作的实效性。

关键词：学校德育工作实效性

随着改革开放的不断深化和人们物质生活水平的不断提高，青少年之间吃穿攀比，贪享私欲现象日益突出。所以，当前进一步加强青少年的理想信念教育，培养他们强烈的民族自信心和爱国主义精神，使他们树立崇高的理想和信念，引导其追求真、善、美，已成为当前学校德育工作者所面临的紧迫课题和首要任务。

一、弘扬青少年思想道德建设的主旋律，突出德育工作的实效性

当前，弘扬和培育民族精神是新形势下学校德育工作的重要任务，培养青少年学生的爱国主义精神，始终是学校德育工作的主旋律。为深入开展中华民族优良美德和革命传统教育，培养青少年学生的爱国主义精神，我们坚持做到了突出“一个主题”，开展好“十项活动”。“一个主题”：校园的每一处文化建设都要彰显爱国主义教育的主题。在我校的校园文化建设中，我们尽量做到了让校园内的每一面墙“说话”，让每一处环境育人。置身于绿色花园中的“博望亭”，“知恩亭”，劝学广场的爱国名人雕像，思齐墙上悬挂中外名人名言，宣传橱窗中张贴爱国主义诗词歌赋和手抄报等。这种风景营造了一种温馨、活泼、和谐的育人氛围，构建出文明、雅致的校园文化环境。“十项活动”：诵一首感恩的诗文；唱一首感恩的歌曲；说一个感恩的理由；讲一个感恩的故事；献一句感恩的话语；看一部感恩的电影；荐一篇感恩的美文；写一篇感恩的短文；寄一份感恩的书信；做一件感恩的事情。通过这些德育活动，让感恩的意识从小就植根于青少年学生的内心世界，使他们从小就树立良好的道德观和认知情感。