跳舞专业论文范文精选

论文摘要：普通高校的大学生以前很少接触过拉丁舞，怎样让他们在短时间内享受到拉丁舞的乐趣?应该把恰恰恰舞作为入门的第一支舞，区别于专业学生先从伦巴舞学起教学顺序。从文化的高度来诠释拉丁舞，教拉丁舞意在传授一种文化，这样一开始就会把拉丁舞放在较高的大学课堂的平台上。

论文关键词：普通高校；公共体育课；拉丁舞蹈；教学方法

随着我国高等教育体制的不断改革，学校公共体育课教学内容日趋丰富，在以前单一的田径类、球类教学基础上增加了拉丁舞、健身操等项目，使课堂教学变得丰富起来。拉丁舞包括伦巴(Rumba)、恰恰恰(ChaChaCha)、牛仔(Jive)、桑巴(Samba)、斗牛PasoDoble)五个种舞，属于体育舞蹈的组成部分之一(体育舞蹈由拉丁舞和摩登舞两部分组成)。是从20世纪80年代由国外引进到我国，并在我国迅速发展。首先是一些专业院校开设了此类专业，然后是一些普通高校也陆续开设了体育舞蹈课。1997年，国家教委“全国高等学校体育教学指导委员会”审定，把体育舞蹈列入体育必修课程之一，在全国普通高校试行”。

一、以拉丁舞为主的教学内容定位

笔者调查了部分开设体育舞蹈公共课的高校，由于没有统一的教材，他们在课程内容的安排上各有侧重。比如，北京大学的体育舞蹈公共课，第一个学期在理论部分主要介绍体育舞蹈概况、基本知识、技法、社交舞会与礼仪、学习的价值与意义等。

在实践部分学习摩登舞的华尔兹舞、拉丁舞的伦巴舞等的基础动作、基础步型、初级套路组合；学习发展身体素质(腿部力量、平衡、柔韧、协调)的内容。第二个学期讲授舞蹈风格、特点与舞蹈技术；讲解体育舞蹈的基本规则和裁判知识。在实践部分学习摩登舞的探戈舞、拉丁舞的恰恰恰舞、牛仔舞，以及进行形体与发展身体素质的训练圆。西安科技大学开设体育舞蹈公共课也是两个学期。第一学期为初级班，第二学期为提高班，各32个学时，但是具体教学内容与前者有很多不同。他们在拉丁舞方面是以牛仔舞为主，在交谊舞方面是以维也纳华尔兹和布鲁斯为主，主要讲授基本舞步型和单人组合套路，配合芭蕾舞手位和脚位。嘲从其他高校的课程大纲也都看出各校的教学内容并未统一。

一

土家族是一个热爱舞蹈的民族。时至今日,湘西地区流行的土家族舞蹈有“摆手舞”、“铜铃舞”、“毛谷斯舞”、“梅嫦舞”、“团鸡舞”、“八幅罗裙舞”、“造旗舞”、“合飞舞”等。最为流行的是“摆手舞”、“铜铃舞”。从汉族吸收过来的“花灯歌舞”、“九子鞭”、“狮舞”、“龙舞”以及傩愿中的舞蹈,广在土家族中流传。特别是逢年过节、民族传统节日,各种舞蹈都以独具的形式和风格,出现在土家族山寨、调年坪、摆手堂。土家族人爱跳舞,在他们的社会生活中处处离不开舞蹈。他们祭祀祖先、节日庆典要跳舞;恋爱求偶、婚姻嫁娶要跳舞;迎送亲友、聚会饮宴要跳舞。在社会生活中,土家族人以舞蹈的方式来抒情、叙事、言理、娱乐。舞蹈已成为土家族社会生活中重要的集体行为,成为他们表达内心诉求的形象语言。各种功能的土家族舞蹈也随物候节令和社会生活年复一年,周而复始,深入到每一个土家人的内心,铸造着他们的思想意识、价值观念和民族性格。逢年过节是土家族人风俗习惯集中表现的场合,也是舞蹈表演的主要场合。土家族的节日很多,大的节日有春节、元宵节、土地节、春社节、清明节、牛王节、端午节、晒龙袍节、月半节、女儿会、中秋节、朔日、立冬节、腊八节、小年、团年等。据统计,湘西土家族的大小节日每年多达30多个[1](P306)。盛大的节日需要热烈喜庆的气氛,舞蹈因此而成为人们的最爱,各种节日活动的高潮和核心就是激动人心的舞蹈场景。

节日之外,土家人也舞姿婆娑,乐此不疲。族群成员的人生大事如出生、成年、生子、生病、死亡等,族群的全体成员也要“缘事而发”尽情歌舞,为生者欢乐,为死者哀悼,以舞传情,以舞会友,用形体动作来表达族群间彼此温暖的关爱。关于土家族舞蹈源流的考察与研究,过去主要集中在民族学界,舞蹈界似乎还未见有深入探索的研究成果问世。由于学科、专业划分和研究者学术背景方向的限定,民族学界过去对土家族舞蹈及其源流的研究,大都将之视为民俗现象来进行考察和讨论,其中知名专论成果如上世纪80年代段绪光的《巴渝舞的源和流》、李万生的《土家舞蹈探源》,上世纪90年代和本世纪初黄兆雪的《摆手舞的社会功能及发展趋势》、卢亚的《毛谷斯之迷初探》、陈廷亮的《土家族舞蹈中的动物仿生学》等。2005年陈廷亮教授的《土家族“毛谷斯”文化本源及非物质文化遗产保护》的发表,虽然从专业划分和学术背景来说,该论文应该划归为“民族学”或中国民间文化中的舞蹈发展史成果范畴,但作者思路开阔、论述缜密,众多例证材料的具体内容都显示出“毛谷斯”这种土家族古老原生态舞蹈的表演形式及其与土家文化本源关系。由于本文研究的是土家族舞蹈的人文历史背景,所以我们把着眼点放在了土家族舞蹈文化的生存状态上。土家族舞蹈经过数千年的传承演变,至今还流传于土家族聚居区内,它们基本保留着原始的舞蹈形态。

土家族人自古以来爱跳舞,《华阳国志•巴志》载:“阆中有渝水,賨民多居水左右,天性劲勇,初为汉前锋陷阵,锐气喜舞,帝善之,曰:‘此武王伐纣之歌也’。乃令乐人习学之,今所谓巴渝舞也”。[2](P170)在清朝,土家族诗人彭施铎写道:“福石城中锦作窝,土王宫畔水生波,红灯万点人千叠,一片缠绵摆手歌。”这首竹枝词生动地描绘了当年湖南永顺土司城土王祠前跳摆手舞的盛景。在土家族地区,原始宗教极为盛行。巫师“梯玛”威望极高,他们利用宗教祭祀活动把大量文化遗产继承下来,为宗教服务,对于舞蹈艺术而言,他们成了土家族舞蹈的传承人,梯玛在解钱、许生、许愿、求子等祭祀仪式中,表演了许多传统舞蹈,如八宝铜铃舞就是由梯玛表演的非常有代表性的仪式舞蹈。土家族舞蹈生存状态包括自然生态环境和社会文化环境,在其中也就包括了生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱、宗教仪式、祭祖祈神、节日聚会等各种民俗事象。土家族舞蹈是土家人精神生活的重要组成部分,长期以来形成了独特的节日、祭祀、习俗,并以年为周期,循环往返,周而复始,不同的节日、祭祀、习俗形成了程式化、仪式化以及禁忌等约定俗成的风俗。民族风俗为土家族舞蹈提供了广泛的舞台,也增添了民族文化色彩,土家族日常生活习俗具有极其丰富的内容,是民间艺术取之不竭的源泉;在土家族舞蹈“摆手舞”、“毛谷斯”、“跳丧”等舞蹈中体现了土家族民俗文化精髓,也是民俗思想的体现。

陈廷亮教授在其《土家族舞蹈中的动物仿生学》一文中指出:“土家族舞蹈大都具有模拟动物形态的舞蹈形式,对这种极具情趣的动物模拟型舞的研究,已形成了独立的学科———舞蹈动物仿生学。沿着历史的长河逆流而上,我们发现土家族舞蹈中对动物的模拟源于图腾崇拜、狩猎和娱乐。”[3](P27)原始宗教在土家族地区极为盛行,巫师梯玛成了土家族舞蹈的传承人之一。“巫舞”作为一种原始宗教文化的发生,“巫”最初便是以“舞”事“无形”者,而“舞”则是以“巫”籍以事“无形”的唯一手段。土家族舞蹈作为土家先民狩猎、迁徙、生产、生活的艺术反映,伴随着巫文化在土家族地区的广泛传播,越来越受到人们的重视。在土家族舞蹈中,无论是摆手舞、毛谷斯舞还是跳丧舞等,都属巫祭舞蹈,都带有巫风色彩与特色。

二

编者按：本论文主要从要特别注意为农村读者提供有价值的信息服务；更要关注与读者利益相关的热点问题；与读者距离要近些、再近些等进行讲述，包括了农村期刊编辑必须关注与农村读者切身利益密切相关的热点选题、其实自然来稿才是读者最真实的内心表达、他们的文章更容易引起读者的共鸣等，具体资料请见：

我国农村人口有九亿之众．农村期刊市场应该是一个庞大的消费市场。但由于我国大部分地区农民的收入偏低．再加上广大农村地域分散、交通不便、投递条件差、发行渠道不畅等原因，阻碍了农村期刊市场的发展。可以说．农村期刊市场仍然是一个潜在的、不成熟的市场但这只是问题的一方面。另一方面，我们也应该看到农村期刊市场同样也是充满希望、大有作为的市场。改革开放以来．我国农民的生活水平得到了明显的改善。农民的购买力正在逐步提高．农民对知识的渴求正在逐渐增长。因此，开辟农村期刊市场、培养有阅读能力和购买能力的农村读者是可行的然而农村期刊读者有其不同于城市读者的特殊性．因此编辑的读者意识更要体现以下几个特点

特点一．要特别注意为农村读者提供有价值的信息服务

纵观现代期刊的办刊经验，特别是综合类社会期刊．其理想的模式无非是文章具有较强的可读性．具有浓郁的人情味，具有清新高雅的格调等。但农村期刊仅仅靠提高可读性来吸弓l读者的阅读欲望是远远不够的，农村期刊必须要为读者提供有价值的信息服务，这是由农村读者的致富需求决定的。改革开放的大潮席卷了广大农村地区，我国传统的自给自足的小农经济也受到了极大的冲击由于缺乏经济信息．不具备基本的经济知识．传统农民面朝黄土背朝天地辛勤劳作，有时虽获得丰收，可却没有带来丰厚的收益．甚至是负债累累。农民们因缺少经济信息盲目生产而带来严重后果的例子不胜枚举。由于受传统农业的影响，农民科学种田的自觉性还不是很高，不读书照样能种田的想法在不少农民心里还是存在的，所以在农村期刊里以人物报道的形式向读者提供有价值的信息．更有说服力2000年，笔者收到了一篇《情系“跳舞草”》的稿件。文章主要描写了一个回乡创业的女孩子．在电视屏幕上看到昆明世博会的跳舞草后．凭着几年从事高效植物开发的经验和直觉，敏锐地预感到这是一个巨大的商机．于是千里迢迢赶到西双版纳，开始千辛万苦地学习跳舞草的培育技术．最后终于创出了一片新天地。初读稿件，觉得文章平淡无奇，但仔细读过两遍之后，站在读者的角度，我意识到这篇文章既向读者展示了一个成功的案例，又向读者提供了一条有价值的商业信息。于是，经过编辑加工后，这篇文章与读者见面了果然不出所料．读者对这篇文章特别感兴趣，咨询电话持续了好几个月．有的人要女主人公的联系电话，有的人要邮购“跳舞草”的种子，有的人咨询“跳舞草”的培育技术等等。可见，一条有价值的信息对他们来说是多么重要，有时甚至会让他们从此走上致富的道路。而相对于一条单纯的技术信息来说．成功者的经验指导更有可信度。

特点二．更要关注与读者利益相关的热点问题

农村期刊编辑树立读者意识，为读者办刊，就要时时处处为读者着想。为读者着想，就要研究刊物所服务的读者群的需求．研究读者最关注的与切身利益相关的热点问题。为农村读者服务是农村期刊的责任田，更是农村期刊的优势区。利用这种优势．农村期刊要着力向农村读者提供那些他们在内心深处普遍关注、渴求了解、饶有兴趣却又无法从其他传媒那里得到满足的东西，打出特色牌，创造它刊无法与我争锋的胜局。抓住了读者，也就抓住了市场。如1999年，社会上接连发生了几起打工女．为抗拒而跳楼逃生的事件。这几位女孩都是初次从偏僻农村出来打工的青年，因为没有打工经验．又急于找到一份工作，轻易相信了老板的承诺，等发现上当受骗时，已经无法脱身了。事件发生后，笔者所在的《农村青年》杂志立即意识到这将是读者关注的热点问题。事件发生经过是怎样的?用生命换取贞操的做法是否值得提倡?打工妹在找工作时应如何提高自我保护意识和防卫意识?于是我们立即推出了一期特别策划，多层面、多角度地报道了整个事件．并且这一期的封面用了受害少女董书君眼含热泪的大幅照片刊物一出，立即在读者中引起了强烈的反响。他们纷纷打电话给杂志社，有要求捐款的，有询问董书君身体恢复情况的．有一位热心的读者还给董书君写了一首非常感人的诗——《擦干你的眼泪》。可见，农村期刊编辑必须关注与农村读者切身利益密切相关的热点选题。“让弱小者得到关爱”是农村期刊的办刊宗旨．也是农村读者争相一睹为快的主要原因。

摘要：舞蹈是以人体动作为主要表现手段，艺术的反映出社会生活，优化艺术思想形式。作为美育教育的重要组成部分，对青少年的身心健康发展起着不可替代的作用和价值。高师音乐学专业舞蹈课程需要将所学知识与实际工作进行结合联系起来，落实音乐教师人才培养的定位，关注实践部分，根据地方对人才的需求，寻找到属于自己的办学特色，有效地改革教学模式，加大地方性文化产业服务，彰显体系学科综合，与社会发展需要相适应。

关键词：地方高师；音乐学专业；舞蹈课程

古有诗、乐、舞三位一体，现有音乐学科综合。高师音乐教育在体系综合方面建设，也需要结合实际，顺应社会的发展需求，增强对应的综合性素养和创新能力。高师音乐学专业人才的培养，需要在“基础厚、专业精、技能强、素质高”的基础上，保持德智体美全面发展［1］。不仅需要具备过硬的专业知识，还需要具备一定的人文素养和知识素养，可以辅导学生实施文艺团体演出和表演。地方性的高师音乐学专业也需要以区域经济发展和社会服务发展为基础，保持区域文化建设，落实社会发展服务，促进社会中坚力量的延续。最大限度满足地方性的发展需求，充分发挥自身的专业优势和资源优势，找到属于自己的办学特色。

一、地方高师音乐学专业舞蹈课程教学模式改革路径

（一）教学改革的指导思想

随着社会不断发展，地方性高师音乐学专业舞蹈教学模式也需要顺应时代的发展趋势，不断地深入，分析社会的需求，优化教学的质量，满足现实的建设需要。也就是说，舞蹈属于音乐专业高师生不可或缺的一部分，不仅是一个教师需要具备的技能，还需要教师可以能跳舞、能教舞、会创编舞蹈［2］。能歌善舞的音乐教师才可以满足社会的需求。对于舞蹈教学来说，主要的目的就是培养学生的创造力，提升教学的效率，为社会培养更多的人才。如果单纯地使用传统的教学方式，那么就很难满足教学的需要，也很难满足素质教育的需求。地方性高师学校，需要结合学生的特点，有效的改革和创新，发展自身的特色，激发学生的主动性，掌握基本的舞蹈理论，找到合适的训练方式，增强表演的创造能力，向着能唱、能跳、能演、能教的综合性人才发展方向实施建设。

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