文化内涵论文范文精选

一、人民大会堂中的灯具设计理念

人民大会堂的灯具设计达到了科学性和艺术性的高度统一。以全国各省、市、自治区名称命名的厅堂里面，灯具设计也融合了各地区的地域文化特色，把不同厅堂的气氛和环境很好地烘托出来，展现了中国建国以来的主要发展与成就，表达了人们对未来生活的热爱、追求与向往。人民大会堂的灯具设计不同于一般的室内环境灯具设计。其灯具设计在营造华丽、高雅的室内环境气氛的同时，还需要通过对灯具的造型和色彩来表现出民族文化的内涵，不同大厅的灯具设计往往是根据大厅的整体设计需要和环境色调以及家具摆设来综合考虑的。每个小厅的灯具设计都是以当地的区域特色为设计元素。例如，最具南方文化特色的灯具设计以上海厅和安徽厅为主，白玉兰是上海市市花，上海大厅中的天顶上分布着35个藻井，每个藻井内都有一盏白玉兰花形灯，玻璃钢制作的花瓣，水晶玻璃雕刻而成花蕊，这些灯起到了画龙点睛的效果，使整个上海大厅仿佛弥漫着白玉兰的清香，表达了上海人民的生活与白玉兰花一样欣欣向荣蒸蒸日上之意；安徽厅的灯具造型优美生动，按照徽派建筑中最有典型的“四水归明堂”创造出来的独特环境，S型的轩梁反光灯与天棚中白金灯饰配合，反射出来水晶的光彩尤如灯影下的珠宝，把整个天顶生动地再现出来，既有浓郁的文学艺术性，又十分具有现代感；北方文化元素以北京厅的设计为主要代表，整个金黄色大会议厅灯具设计以富贵大气的金色为主，周围有大面积木雕，与整个大厅的建筑风格相互呼应，显得华贵富丽，大气端庄。大厅的圆顶中间挂有一个由直径4米的水晶球组成的圆形吸顶灯，灯的周围贴着沥有粉贴的金彩画，周围是木雕组成的八角形藻井，藻井周围镶嵌着筒灯，体现了中国天圆地方的设计理念。北京厅展现了中国人民热情好客和优雅大度的气概，把国家积极向上的精神状态展现出来，是几千年文化历史的积累和沉淀。人民大会堂中最有名的灯具设计是万人大礼堂，万人大礼堂是重要的会议场所，宽度约76米，深60米，高33米，平面呈扇面形，坐在任何一个位置上均可看到主席台。三层座椅，层层梯升，总计可以容纳1万人，设有近万个软席座位。礼堂中的灯具整体风格庄重、典雅、简洁、明快，给人以深刻印象。大礼堂顶棚呈穹窿形与墙壁圆曲相接，大跨度、无立柱结构，整个穹顶是由葵花式顶灯和3圈水波形的暗灯槽构成，一圈一圈的水波纹一环大于一环，纵深感强、层层叠叠层次感十分强烈，不会让人感到丝毫压抑、沉重，是诗意与现实的环境相结合，体现出水天一色的设计思想。礼堂在顶部正中间是一个鲜艳夺目如红宝石般的巨大红色五角星灯，周围有镏金的70道光芒线和40个葵花瓣，旁边围绕着500盏满天星，点缀在五角星的旁边散发着星星般的光芒与之交相辉映。整个穹顶的灯光设计让座席上的嘉宾一抬头就可以看见满天的繁星仿佛置身于浩瀚星空，使人感受到革命力量凝聚，鼓舞着人们的意志，让人们仿佛感受到革命之火熊熊燃起“星星之火，可以燎原”的恢宏气势。五角星型大灯代表中国共产党，其余所有的小灯代表全国各族人民，小灯围绕大灯，意味全国各族人民紧紧团结在党中央的周围。

万人大礼堂的灯具设计在空间神韵上浑然天成，用艺术手法突出表现国家政治场所整体内敛、庄重、高贵、民主的文化气势，造型设计应用简洁明了的美学设计思想，十分自然地把民族文化内涵与独特的灯具设计构思巧妙的结合在一起。每个小厅的灯具设计各具特色，体现百花齐放百家争鸣的风格；大厅的灯具使环境显得华贵、富丽，大气端庄，灯的颜色以大面积的金色为主烘托出整体环境的气氛，与整个大厅的建筑风格相互呼应形成一个完美的整体。人民大会堂中的灯具形象简洁而有新意，在具有基本的实用功能之外，还更多地起到增强环境气氛的美学作用。人民大会堂中的这些灯具设计既体现了功能之美又包涵了五千年的中华文化，同时展现了中国博大精深的文化底蕴，表达了人们内心祈求融入自然的美好愿望。人民大会堂中的灯具与整体环境之间通过虚与实、意与境的相互结合营造出了一种情景交融的完美境界。

二、人民大会堂灯具设计文化内涵

中国灯具设计的发展，承载了中国人类文明的进程，是一幅继往开来的艺术画卷，凝结了众多艺术家与设计者的才能与智慧。总览整个人民大会堂的优秀灯具设计，它们都造型独特、工艺巧妙、寓意深刻。在设计美学的影响下，人民大会堂的灯具设计思想和审美风格对现代灯具设计具有很大的启迪作用，这些灯具将功能和形式完美结合，并把古人所追求的“天人合一”境界表现得淋漓尽致。人民大会堂的灯具设计坚持文化内涵和设计美学相结合的理念，是中国古代传统灯具所强调器物是为人所用的基本功能，着重体现了“以人为本”的理念思想。灯具设计在整个人民大会堂的形象中起到了举足轻重的作用，在符合现代审美的同时，也成功地折射出了不同地域的文化特征和中华民族的精神文化内涵。人民大会堂的灯具设计是新中国具有代表性的设计文化，不管是在形式还是在内涵上都值得以后的艺术家与设计师学习和借鉴，在今后的灯具设计中起着较强的指导意义，是现代设计绝佳的借鉴学习源泉。在未来的灯具设计上我们需要在材质、造型等方面都有所改进，而且要在思想性、艺术性上有所突破，只有这样才有长远的进步，中国的灯具设计才能由传统走向现代，由民族走向世界。利用现代科学技术把传统和现代设计思想相结合，不断与时俱进，追求创新，用更现代的设计语言来诠释传统文化内涵。人民大会堂的灯具设计为广大的艺术家与设计师提供了优秀的典范。人民大会堂是中国十大建筑之一，同样也是是中国共产党与中华人民的精神家园，其内部的灯具设计主题千变万化，风格独特，在外形设计还是寓意选取上都具有深厚的文化内涵，集中展现了中国的历史文化、山川风光、经济风貌和民族精神；在文化内涵上表现了“天人合一”“星星之火，可以燎原“”全国各族人民紧紧团结在党中央的周围”。在分析研究灯具设计时，设计师需要了解中国传统文化是如何被完美应用在人民大会堂的灯具设计之中的。人民大会堂是留给人们的一笔宝贵精神财富，设计师需要在此基础之上继承深入解析和发掘，学习和借鉴不断创造出更加具有新意的设计作品，将中国的灯具设计思想发扬光大，引领人们的设计之路走得更长远。

作者：姚梦园周小儒单位：昆明理工大学传媒与艺术学院北京化工大学产品设计系

论文关键词：传统；婚姻；习俗；文化

论文摘要：中国传统婚姻习俗蕴台着丰富的文化内涵，表现为：婚姻依礼而行；婚姻重礼轻爱；婚姻中渗透买卖关系，婚姻体现着等级差别和阶级限制

婚姻是人类社会两性结台的基本制度和形式。婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。中国传统婚姻习俗中蕴含了丰富的文化内涵。

一婚姻依礼而行

我国素称“礼仪之邦”，叉把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。所谓“有天地然后有万物．有万物然后有男女，有男女然后有夫妇．有夫妇然后有父子．有父子然后有君臣．有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。所以礼出于婚，婚出于礼，男女结合必须依礼而行聘娶，达到“序人伦”、“别夫妇”的目的。“伏羲制嫁娶”始向礼婚发展，至周代礼婚已日臻成熟，细分为“六礼”。

中国古代的婚姻礼制，以“义”而起，以“仪”而明，包括“义”与“仪”两部分。“婚义”是指婚姻的实质表现，即男女结合必须具备的社会条件。如周代的同姓不婚，南北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚，也是当时社会的基本婚姻规范。“婚仪”是指婚姻的形式要件，即结婚的礼仪形式和程序，这就是从周代开始实行的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“六礼”。“婚义”与“婚仪”结合，是社会对男女婚姻认定的基本根据，其中的礼仪程序尤为人们所重视。“六礼备，谓之聘．六礼不备，谓之奔”，没有婚礼的结合将遭到世人的指责，甚至被世人贬为“私诱”或“淫荡”，其夫妻关系也不为社会所承认。

编者按：本文主要从开题报告部分采用小四号字，行间距20磅；必须首先确定论文的主要研究内容，可以将论文研究内容划分为几个部分，然后针对确定的这几个部分分别进行国内外文献综述，每一部分找最新、最具代表性的3－5人的观点即可，但同一个人的观点在文献综述中最多只能出现两次。按照所出现的代表性观点的作者的顺序标注参考文献，参考文献的标注格式必须符合《北京物资学院本科毕业论文学生手册》的要求；前言；我国对外文化贸易的现状；我国对外文化贸易存在的问题及原因分析；我国对外文化贸易的发展途径，对开题报告研究现状进行讲述。其中，主要包括：关于文化贸易内涵的界定、关于我国对外文化贸易存在的问题的原因、关于我国对外文化贸易发展途径，具体材料请详见：

关于开题报告中的国内外研究现状及发展趋势部分写作的补充说明

针对近来学生在开题报告写作中所出现的问题，现就国内外研究现状部分的写作作一个说明。

一、开题报告部分采用小四号字，行间距20磅。

二、必须首先确定论文的主要研究内容，可以将论文研究内容划分为几个部分，然后针对确定的这几个部分分别进行国内外文献综述，每一部分找最新、最具代表性的3－5人的观点即可，但同一个人的观点在文献综述中最多只能出现两次。按照所出现的代表性观点的作者的顺序标注参考文献，参考文献的标注格式必须符合《北京物资学院本科毕业论文学生手册》的要求。

现以论文“试论我国对外文化贸易的发展对策”为例，文献综述的写作体例如下：

一、辅导员人格魅力及“涵化”概念的界定

从现有的研究成果来看，关于教师人格问题的研究由来已久，国外学者的早期研究主要从心理学和行为科学入手，探讨教师人格（尤其是智力因素等）与学生学习及成长的关系等问题。当前，国外教师人格问题的研究视角日趋多元，从早期的心理学、行为科学等学科视角发展为高等教育学、伦理学、人类学和管理学等多学科、跨学科的视角。在我国，近20年来，从各类教育心理学专著的专门论述到各种专业杂志对教师人格研究新成果的介绍，均反映出教师人格研究资料的不断丰富。当前，国内外的教育重心已由“智力开发”转向“人格培养”。有关教师人格培养的研究将以帮助教师完善自身人格，并以此促进学生的发展为出发点和落脚点。总的来讲，目前国内外学者对教师人格魅力的内涵、表现、特点和作用，以及如何塑造教师的人格魅力等问题进行了大量研究，并取得了不少成果。但这些成果往往着眼于共性，且从一般的意义上探讨教师的人格魅力及其影响，而针对高校辅导员这一特殊的教师群体，从文化“涵化”的角度来研究辅导员人格魅力对大学校园文化的培育及其作用的成果却极少。因此，极有必要对辅导员人格魅力的内涵及其对大学校园文化的涵化作用等方面进行深入研究。人格魅力是指一个人在性格、能力、气质、道德品质等人格特征方面所具有的吸引力。人格魅力有真诚热情、乐于助人、想象力丰富、情绪稳定、善于自制、积极主动等品质[3]。它亦指美好人格所产生的巨大诱惑力和吸引力，并使受吸引者效仿和向往[4]。高校教师人格魅力是指从事高等教育教师的道德品质、性格气质、教育教学能力对大学生产生的吸引力和感召力[5]，它对大学生的全面发展起着重要作用。高校教师人格魅力的研究如前所述，其研究主题逐年日益细化，包括内涵、表现、特点和作用，以及如何塑造教师的人格魅力等内容，成果较为丰硕。

针对辅导员这一特殊的教师群体而言，国内有关其人格魅力方面的研究相对薄弱。笔者以“辅导员”为主题，在“中国知网”进行检索，发现相关论文共计15054篇；而以“辅导员人格魅力”为主题的相关论文仅有136篇，总体情况如下：（1）2012年发表相关论文17篇（包括硕士论文2篇），其主题包括辅导员人格魅力对大学生思想政治教育、学生干部培养、班级管理和大学生人格养成的作用，及辅导员自身人格魅力的塑造与提升等；（2）2011年发表相关论文16篇（包括博士论文1篇、硕士论文2篇），其主题包括对辅导员人格魅力的认知、辅导员人格魅力对大学生成长的影响机理、在学生管理中的作用，及辅导员职业化专业化问题、公信力问题等；（3）2010年发表相关论文18篇（包括博士论文1篇、硕士论文2篇），它们主要涉及人格魅力的内涵和作用、提升途径及措施、人格魅力在思政工作及学生干部成长中的作用等；（4）2009年发表相关论文14篇（包括硕士论文3篇），其主题主要包含人格魅力的功能、角色定位、表现形式、对学生的影响及如何提高等；（5）2008年发表相关论文15篇（包括博士论文1篇、硕士论文4篇），其主题包括辅导员人格魅力的内涵、作用、角色定位、培养途径及对大学生人格养成的影响研究等；（6）.2007年发表相关论文5篇，其主题包括人格魅力的内涵及其在高校思政工作中的作用等；（7）2000年至2006年共发表相关论文6篇，主要研究内容包括辅导员人格魅力对大学生成长的影响、在大学生网瘾戒除中的角色定位和实践、在课堂教学中的作用等；（8）1999年发表相关论文1篇，该论文只对政治辅导员人格魅力的培养问题作了简略介绍。

综上而论，进入21世纪，随着高校文化建设的深入及大学生的思想诉求日趋多元，高校辅导员及其人格魅力逐渐被引起关注，相关研究日益深入和细化，尤其是辅导员人格魅力对大学生德育的作用研究越来越受重视。需强调的是，上述研究只侧重对人格魅力的描述，而较少以文化涵化为视角讨论辅导员人格魅力对校园文化建设的涵化作用，这也正是笔者所要探究的问题。具体到辅导员人格魅力，有学者认为辅导员人格魅力主要是对大学生“实施心理影响”，改变大学生心理、行为、生活的重要力量[6]。其人格魅力的内涵主要包括爱岗敬业、乐于奉献、热情友善、关爱学生、诚实守信、严于律己、淡泊名利、正直无私、胸怀宽广、志存高远[7]，借用尼采的话，即“要提高别人，自己必须是崇高的。”一言以蔽之，辅导员的人格魅力和文化涵养直接影响学生，成为大学校园文化建设的重要推动因素。涵化研究最早兴起于20世纪30年代，在人类学研究中，它是文化变迁理论中的一个重要概念，指两个或以上不同文化体系间由于持续接触和影响而造成的一方或双方发生的大规模文化变迁，是一种文化适应其他文化的过程[8]。实际上，在文化涵化的影响下可能会出现3种情况。（1）在涵化过程中，由于变迁力量过大，致使许多人不愿意接受他文化，从而产生排斥、拒绝、抵制或反抗现象。（2）在协调他文化与自己传统文化体系的过程中，由于协调方向的不同，其结果表现为2方面：一是逐渐失去本文化的特点而接受他文化的影响，成为他文化的一部分；二是产生与各自原有文化均不相同的新特征，从而形成一个新的单一文化。（3）在接触、选择、采借的过程中接受某些文化成分[9]。辅导员通过工作和生活展现自身人格魅力，对校园文化建设的主体即大学生进行潜移默化，使其在涵化过程中接收、适应他文化，进而影响校园文化建设。

二、辅导员人格魅力

对校园文化建设的涵化方式校园文化是整个社会文化大系统的一个组成部分，又称学校文化。高校校园文化主要是指以大学生特有的思想观念、价值取向、思维方式等为核心的，以具有大学校园特色的人际关系、生活方式、行为方式，以及由大学生参与的社团活动为表征的精神环境、文化氛围[10]。在大学校园文化建设中，高校辅导员与大学生之间的交流十分密切，可以说，辅导员人格魅力是高校向学生传递文化信息、价值观念、认知观念等内容的媒介。另外，辅导员人格魅力还可以整合不同学生群体的文化认同，使之主动融入校园文化，进而促进校园文化的稳定与和谐发展。具体而论，辅导员人格魅力的涵化作用方式可分为以下3方面。

选题依据：

企业文化对于企业的发展至关重要，它对企业的管理体制、决策指导思想、经营战略、管理方式等都有重要影响，从而对企业的兴衰起到决定性的作用。而占我国国民经济主导地位的国有企业的企业文化建设停留在低水平的封闭型企业文化阶段，其“企业文化”常被单纯地认为是企业的政治思想工作，或者将企业职工的文体活动代替“企业文化”。也有的国有企业把“企业文化”仅仅表现在一些大同小异的口号和标语上面，或规章制度及企业标志上面，没有真正体现出企业员工所追求的价值观，经营理念和企业精神等深厚内涵，没有真正发掘出企业员工中蕴藏的推动企业持续健康发展的强大力量。优秀的企业文化是不会自发产生的，而是在人们积极追求过程中慢慢积累起来的。这就要求我国国有企业重视企业文化建设，不断的进行古今文化、中外文化的比较与吸取，并结合本企业的特点塑造出具有中国特色的企业文化，使国有企业在竞争中永远立于不败之地，在未来的激烈竞争中不断发展壮大。可行性论述：21世纪是一个充满竞争和挑战的世纪。在这个世纪中，以人为中心的管理意识的企业文化与企业的科学技术、经营管理一样，是企业基础中的“软件”。如果不能建立起适合我国国情和本企业特点的的国有企业文化，社会主义经济建设方面就难以取得长远的成效。因此探讨国有企业文化重构具有很重要的现实意义。

本论文拟采用以下手段和方法：实证分析和规范分析相结合；对比论证；列事实、摆依据；理论和实践相结合；引用分析等方法。主要通过图书查询、网上浏览、去国有企业实地调研等方法来收集资料。拟运用经济学、企业管理学、组织行为学等相关知识来撰写论文。

本论文拟分以下几个部分撰写：第一部分：企业文化的概述通过对企业文化的含义，作用和地位及国内外企业文化发展的现状的简单阐述来对企业文化的概况作一个简要的叙述。第二部分：我国国有企业文化面临的主要问题及原因拟对国有企业文化面临的主要问题及相关原因进行剖析，通过对问题的剖析来达到发现问题并解决问题的作用。第三部分：重构国有企业文化的对策通过对国有企业文化现存面临的主要问题的剖析来寻找并找到问题的根源所在，然后相应地采取解决问题的措施来对现存问题加以解决。

20*年09月25日—20*年10月25日收集资料，拟订论文题目和开题报告。20*年03月01日—20*年*月1日在国有企业进行调研，撰写论文初稿。20*年*月02日—20*年*月31日修改论文，撰写论文第二稿。20*年*月01日—20*年*月08日修改论文，撰写论文第三稿。20*年*月08日—20*年*月15日修改论文，做好答辩前准备。20*年*月15日—20*年*月20日左右进行答辩。