文化知识范文精选

一、在体育教学中应用文化知识时应注意的几个方面

为了将有关的文化知识和体育教学结合好，我认为应注意以下几点：首先，在教学过程中，体育教师要熟悉学生现阶段所掌握的文化知识，以便自己在教学的过程中灵活运用，这样既能让学生学会体育技术要领，同时也是对文化知识的一个再加强。其次，体育教师在教学过程中要深入钻研教材，认真备课，做到熟知体育运动的基本技术原理，并在掌握文化知识的基础上，更好地进行体育教学。再次，体育教师在上课的过程中应尽量使用引导思考的方法，让学生真正地进入到学习体育技术的过程中来，通过自己学到的知识和教师的引导，学会新的体育技术要领。最后，体育教师在将体育原理与科学基础知识结合讲解时，最好安排在某一个科学基础知识原理刚教完时进行，同时要避免体育课上过多讲解文化课的内容。

二、文化知识在体育教学中的应用

体育运动的每一个动作都有其科学理论基础，在体育教学中，教师向学生传授的体育技术和技巧都是以一定的科学理论为指导的，而学生平时所学习的各科文化知识，又与这些科学理论基础有着密切的联系。其中，物理学中的力学和数学中的几何学尤其如此。例如，在进行跨越式跳高教学中，为了使学生尽快掌握正确的过竿动作，体育教师可以用“力偶”的道理来引导学生，向学生说明只有积极地下压已经过竿的摆动腿，才能反射性地引起尚未过竿的踏跳腿上升。由于学生学过了“力偶”的特点和性质，从而使得他们在运用这一原理改正竿上动作时，就显得更加积极主动，同时跳高水平也得到了明显的提高。在三级跳远教学中，学生很难掌握前二跳的节奏和幅度，有时甚至因第一跳跳得过大、过猛，导致踝关节受伤。为了使学生尽快地掌握好合乎自己身体素质的三级跳远节奏，我结合“平行四边形”法则，向学生讲解各级跳之间的关系，使学生从理论上明白了为什么第一跳不能过大、过高的道理，增强了他们自我保护的能力，减少了伤害事故的发生率，同时也提高了学生在课外活动中练习体育的自觉性。在铅球教学时，我首先启发学生进行思考：物理学上的初速度与物体飞行的远度什么有关系？做抛物线运动的物体的飞行角度多少最合理？学生根据力学原理（物理中射程公式），很容易出回答v与S成正比关系，最适宜的出手角度为45°（由于出手点高于落地点形成地斜角，田径理论中正确的出手角度是42°）。于是我沿着这个思路，接着问道：铅球出手后运行轨迹也是一个斜抛运动。那么，我们在推铅球滑步和最后出手时是快好还是慢好，出手角度多少最合理呢？学生很自然地得出出手速度越快越好，角度45°最适宜。由于学生从理论上了解和掌握了推铅球的原理，所以在学习推铅球的各种滑步技术时，自然性、积极性，以及动作的准确性都比以前有所提高，起到了举一反三的效果。据统计，听过运用这个原理讲解铅球投掷的学生，比未听过这个原理讲解的学生，对出手角度的掌握高出了30%以上。通过几年的教学实践，我感到让体育教学和知识相结合，有利于提高体育教育的科学性，让学生不再是单纯地模仿，从而激发更多的中学生立志体育事业；有利于调动那些文化成绩好，但体育水平较差学生的积极性，引起他们对体育的兴趣。同时，还可以激发学生努力学好文化知识，达到体育教学与文化知识相互帮助、相互促进的目的。

作者：顾志红单位：江苏省泰兴市古溪初级中学

我国是一个拥有五千年历史,有着丰富民族文化的国家。我国的传统文化经过历史的积累和沉淀在内涵和形态上有着不可比拟的丰富性。除了大家所熟知的历史文化遗迹之外,我国的传统文化还包括如蕴藏着中华各民族的历史发展、社会生活、历代中国人的创造智慧与经验的历史文化文献,将日常生活与文化艺术相结合、成为旅游观光的看点和艺术品市场的拍卖品的器物饰品,现在已经日渐被人们淡忘、濒临消失的各类民族民间音乐、歌舞与地方戏曲等艺术表演形式,具有地方特色与生产紧密联系的各种传统古老技术、甚至包括像春节、元宵节、中秋节等中国传统节日。这些丰富的传统文化一直来都伴随着几千年来中国人的生活,成为每个中华民族子孙的骄傲,对于这些自己传统文化的归属,中国人从来都没有怀疑过。但是前不久的中韩“端午节”之争中国落败的事实,却为每个中国人敲响了警钟,对我国传统文化知识产权的保护刻不容缓。

(一)

知识产权的这个名词来源于18世纪的德国,著名比利时法学家皮卡弟将一切来自知识活动的权利概括为知识产权,这一学说后来被广泛传播,得到许多国家以及国际组织的承认。对我国来说,知识产权这一名词是对英文INTELLECTUALPROPERTY的一种翻译。

对于知识产权的定义,大陆法系和英美法系有所区别,各个国家对其的理解也有所不同,笔者对知识产权这一名词的定义比较倾向于认为知识产权是民事主体所享有的支配创造性智力成果、商业标志以及其他具有商业价值的信息、并排斥他人干涉的权利,原因在于知识产权注重的是民事行为人对其知识活动所获得成果以及此成果所相连的利益的排他性的占有。知识产权的客体是民事主体的创造性智力成果、商业标识以及其他具有商业价值的信息。传统民族文化是一个民族在长期的生产和生活中产生和发展起来的具有本民族特色的文化,使该民族智慧的结晶,使该民族智力劳动的成果。因此传统民族文化也应该成为知识产权的客体,成为知识产权法律和各种知识产权条约保护的对象,是不被其他国家侵犯掠夺的宝贵的知识财富。

尤其是在当代经济全球化、知识产权华德今天,对包含着无可限量的商业利益的本民族传统文化的法律保护就显得更加紧迫。

以最近发生的中韩“端午节”之争为例,2005年的11月份,韩国驻联合国教科文组织的代表称,由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会,并在江陵端午祭等64个申报遗产中选定43个为“人类传说及无形遗产著作”。据悉,“人类传说及无形遗产著作”宣布制度是在认识到无形遗产在人类历史上所占价值和保存必要性后,联合国教科文组织于2001年实行的制度。此次也是联合国教科文组织第三批宣布无形遗产名单。本是我国为了纪念爱国诗人屈原而形成的节日,却被他国申报成为他国的文化,这算是我国对自己传统文化保护不够的失败和教训。这件事刚过没有多久,韩国一家公司就秘密在互联网上抢注了“端午节.cn”这一域名,后来一中国商人以24万将其赎回,但是当初这家韩国公司注册这一域名只用了280元人民币。韩国公司利用端午节获得了丰厚的商业利益。中国在对自身传统文化的知识产权保护上交了一笔昂贵的学费。这种因为历史渊源,两个相邻国家的文化之争还远远不止韩国“端午节”这一个例子,中国与日本的中药的归属之争也是一个典型:中国与日本之间的“中药”与“汉方药”之争,是日本的一种文化产权抢占战略;部分外国、外地厂商趁我国中医药、民族医药知识产权保护之不足,大量购买中国传统药方和疗法,分析其成分后,申请专利,反客为主,向我国这个中药的原创地出口“洋中药”,使我国损失惨重。因此,对本民族传统文化的知识产权保护不力,不仅是一个国家“面子”上有损的问题,而且还直接牵涉到该国巨大的经济利益。

1、八钢标识如何构成？体现了什么特性？

答：由汉字“八一”两字构成。构成标志的三个型为一个型的重复结合，体现了企业的属性为冶炼、制造的特性。

2、八钢标识体现了什么精神？

答：体现了企业紧密团结、积极向上、开拓进取的精神。

3、八钢标识的色彩定位及含义是什么？

答：标识色彩为蓝色和红色：蓝色代表深远博大，表现现代化、合理化的企业经营特征；红色代表热忱亲切的服务态度。

前段时间，我参加了企业管理知识学习培训，接受了系统、全方位企业管理知识的学习和辅导，受益匪浅。我深刻领会到，作为一名合格的企业管理者，应该如何驾驭整个企业的运作机智，以管理促创新，以创新促效益，从而促使企业稳步健康发展。

目前，电力建设在飞速发展，在电力体制改革逐步深化的大环境下，多种经营企业该如何在激烈的市场竞争中获得市场份额，在管理中实现经济效益、社会效益的双丰收，是一个值得研究和探讨的课题。通过这次学习，结合电力多经企业的行业特点，我个人认为，电力多种经营企业要想实现大发展，必须做好以下几点工作。

首先，要毫不动摇的狠抓人力资源管理。

一个企业的发展，归根结底，在于人才，在于充分挖掘人才的潜力，使其为企业服务。企业的管理者不在于他像关羽一样“千军万马中，取上将首级”，也不在于他像张良一样“运筹帷幄，决胜千里之外”，重要的是他能否找到和使用好这样的人，即识人用人能力的大小决定了一个企业管理者的发展远景。古往今来，这样的例子有很多。刘邦用萧何、张良、韩信，建立汉朝后曾说过，我管理不如萧何，计谋不如张良，领兵打仗不如韩信，但是我成功了，因为我很好地使用他们，大家都成就了一番丰功伟绩。

多种经营企业必须实施两手抓、两手都要强的职工队伍建设方针。一方面要继续面向社会，广开才路，大力引进高素质人才；同时对在职职工要积极培养和关心，实现“三留人”，即情感留人，待遇留人，事业留人。另一方面，对现有职工队伍进行强化培训，达到巩固提高的目的，不断挖掘其潜力，适应市场经济的发展。信任是基础，事业是平台，利益是杠杆，感情做纽带，一个企业管理者，尤其是高级管理者，牢记这个用人方略，就一定能充分调动员工积极性，使其竭尽全力为企业发展做贡献。

其次，始终如一的开拓、经营市场，培养核心竞争力求生存。

一、整合传统文化，传授背诵方法

背诵对于语文学习来说，有着至关重要的作用，不仅可促进学生记忆力的增长，而且还能进一步提升学生的阅读与写作能力。而在高中语文新课标中，不管是必修课程，还是选修课程，均需背诵一定量的文言文与古诗词。然而，在教学实践中，不难发现绝大多数的学生，对于文言文的背诵普遍有着畏惧心理。针对这个问题，教师就可通过传统文化同内容的结合来解决。如对于《陈情表》这篇文本，教学目标是要求全文背诵，全文共有476字，一看到这么大的篇幅，学生就在心里打退堂鼓了。且文章多是四字句，理解起来也比较难，特别是背诵到第二段的时候，极容易出错。为此，教师可以创设两个问题：“秀才”、“孝廉”与“郎中”、“洗马”有何区别？“拜”与“除”又有何区别？进而引导学生翻阅相关资料，结果得出：“秀才”与“孝廉”均是汉代时期的考试科目，只有通过考试者方可被授予“秀才”、“孝廉”的称号，而“郎中”与“洗马”则是官职名称；“拜”表“授予官职”，而“除”则有所不同，表“除去旧职而授予新职”。在掌握了这些传统文化知识后，学生就可很明确的知道，因“秀才”与“孝廉”非官职，故为“辞不赴命”，而“郎中”与“洗马”皆为官职，故只能是“辞不就职”，加之李密最初是没有官职的，故需用“拜”，后来则在免去“郎中”一职之后被授予“洗马”一职，故用“除”。借此机会，让学生对古代官职名称及变动做一个梳理与整合，通过这样传统文化常识的解读和分析，学生就能触类旁通，举一反三。

二、传承传统文化，铸造美丽人格

在高中语文教材中，每一篇选文、每一个单元都是经过精心挑选、编排的，可以说，每一篇文本都具备了文学作品的美质，每一个单元都有其核心文化价值。为此，在课程教学实践中，教师必须深入挖掘出每篇文本、每个单元所蕴含的传统文化因子，进而将教学的重点适当转向对传统文化知识的解读中来，从文本所涵盖的思想内涵、民族心理与价值观念中探究出我国文化传统的精髓，进而实现优秀文化传统的传承，形成积极向上的入世态度，促进美丽人格的形成。如通过解读孟子的《寡人之于国也》、贾谊的《过秦论》、屈原的《离骚》等文本，引导学生明白每个人在社会中，都有着其各自的社会角色与义务，必须养成自觉承担的精神；而通过解读王勃的《滕王阁序》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•登建康赏心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生几何”、“去日苦多”，引导学生充分认识到古人文人贤士以个人社会价值实现作为人生理想、积极向上的人生态度，与舍弃一己之私而成全民族大义的崇高精神，进而培养抛却小我，群体至上的处世态度；通过解读庄子的“无为”境界（《逍遥游》），陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”的恬淡心态（《归园田居》），苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一衰烟雨任平生”（《定风坡》）到“也无风雨也无情”的超然旷达精神，引导学生在当前这个物欲横流的社会中，守住自我，淡泊名利！

三、拓展传统文化，营造文化氛围

在我们的日常生活中，传统文化无处不在，因此在高中语文教学实践中，教师必须立足课堂，依托教材，实现对传统文化知识的有效拓展，积极营造出一个良好的传统文化学习氛围。文学作品中无不显现着传统文化的影子，而这些都需要我们从字里行间中慢慢解读，才能真正体会到其想要描绘的美景。对于《荷塘月色》这篇文本，因我国古代文人对“月亮”、“月光”与“荷花”都有着较多的笔墨，为此，在学习时，教师就可引导学生将以往描绘“月光”、“月色”与“荷花”的文学作品同现代作品进行比较阅读分析，从而使学生在学习现当代文学作品的基础上感受到传统文化的优秀。同时，教师还可将对传统文化的学习，延伸到课外，鼓励叙述拓展阅读，品味更多优秀传统文化作品，譬如学习《赤壁赋》时，可联系《念奴娇•赤壁怀古》，并借助于《苏东坡突围》等，充分了解苏轼，感受苏轼等古代文人身上的文化秉性，有了这样的拓展学习，有了这样的文化氛围，学生接受的是传统文化熏陶，长期以往，学生就会在潜移默化中养成自己独立坚挺的性格！