语文教育范文精选

从儿时听大人讲故事，到小学一年级起跟着老师识字，再到中学、大学读文学作品，写作文、写读书笔记。语文教育伴随我们成长。那么，走出语文课堂，丢开书本，学了那么多年语文，它到底带给我们什么？我们从中受到了什么教育？内在积淀于我们生命里的，外在体现于我们言行举止的有些什么呢？西方一位才子谓之教育：“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育”，剩下什么呢？我想不外乎是积淀于我们的气质、性格、处世方式与行为习惯中的那些东西。质言之，教育要将文明积淀成性格，实现对人作为精神的存在的内在关照；教育要将知识个性化，转化成人的系列品质和能力，实现对人的成长与发展的终极关怀，以提升人的生命质量。语文教育也是如此。但综观我们的语文教育现状，种种不容乐观的现象令人担忧：孩子们真要是忘了所学的知识，他们还有什么？有的人身上明显地可见其浅薄和人格的苍白。这些难道是我们语文教育的价值取向吗？不，我们呼唤对人的教育，真正成就一个人。传统教育太重于语文学科工具性的强调，一味地灌给学生语文知识，缺少对学生的内在关照，这确乎是个严峻的问题，它关乎我们语文教育最终的价值认定，关乎学生一生的成长与发展，是一个教育能否实现对人的终极关怀的问题。本文结合素质教育理念，仔细解读语文学科性质，关照当今语文教育现状，受“教育实现社会的价值引导和个体的自主建构相统一”理论的智慧启迪，提出语文教育以人为本，实现对人的成长与发展的终极关怀的教育理想，以期提升语文教育人文性的品质，探索真正育人的语文教育之路。

就我个人的成长而言，从小到大不曾离开过语文。从小时候听爷爷奶奶讲故事，到进小学一年级跟着老师学生字，二年级就开始帮助村里人写信读信，再到中学课堂里那似乎永远也写不完的笔记，师范学校里啃的名著，自学考试攻读专业课……语文伴着我成长。可我真的感到自己在长大，一天天变得有点儿高尚起来，也试着去关心我周围那些有着同样命运的人，却似乎是源于自考，源于我强烈的求知欲望下读的那些个书刊杂志：《读者》、《随感》、《冲破人生的冰河》（刘墉的小品文）。反思我所接受的语文教育，我所得到最多的是哪个作家原名什么，什么朝代的人，有些什么集子，他的作品一般都反映什么，哪个古语词怎么用……我真正感到快意的共鸣，觉得自己也愿意主动那样去做，要有所追求，有所执着，大多源自课外。能够说我的老师是失败的吗？大都如此啊！至少我可以借助于我学的生字去读许多书。我是听话的孩子，勉强还能够自己去学，可其他还有些呢？提出这些问题并非为了责怨谁，而是因为我而今也是一位语文老师了，看到我周围的那些孩子的浅薄和人格的苍白，真是很担忧。有一次，和一个上初三的孩子一起看电视歌手大赛，我建议他记下一些优美的歌词，以在自己的作文中借鉴运用，他回答我说：“我不知道哪句好，记哪句”，我无话可说。本着对教育的忠诚，必须反思，以拥有一份理性的成熟，成就教育可期待的未来。

那语文教育到底路在何方？

是为了应付考试，灌给学生系统的语文知识？还是着眼于学生内在人格的建构，使之具备健康的品性修养？我想，肢解和割裂这两个方面，或偏执于某一方面，都不具备教育的科学性。只有两方面相互融合，在探索语文知识，认识人文世界的同时，让学生受到人文精神的浸染，不功利不短视，才能直抵教育的真谛。为此，首先必须就语文的学科性质在新的理念背景下作一仔细解读，反思语文教育现状，提出本文旨在探索的道路。

一、解读语文学科性质

北师大版《语文课程标准》明确界定，语文学科的性质为：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性和人文性的统一。

一、“商量商量”是情感交流的起点

我刚教语文的时候，也曾海阔天空津津有味地满堂灌，但他不久就对那段可悲的教学生活加以总结，认识到：“教师与学生之间毫无民主气氛，思想没有理解，感情没有相互交流，双方都用宝贵的脑细胞去琢磨着压服对方或欺骗对方的策略，教学怎能搞得好呢？”有了这样的认识基础，我就深入到学生中去，具体感受体验他们的情感信息，帮助他们排忧解难，学生也向老师敞开了思想情感的大门。在此基础上，他开始将教学要求情感化，引导学生参与教学。作业是自己根据实际确定还是由老师统一留？练笔是统一题目还是自选题目？这些较大问题他都和学生一起商量，根据多数学生的意见办。学生由此充分体验了做学习主人翁的情感，师生之间关系融洽，找到了情感的共鸣区域，人人想的是教学，是高效率，有了持久牢固的学习愿望，学习效果怎能不突出？

当然，实际上师生之间的情感交流并不简单，学生的情感发展有其不稳定性，不一定会直接向老师、家长倾吐心中的情感，这种闭锁性心理特征，就使得教师很难知道其细微复杂的情感，教师如能征得学生的日记这个情感宣泄和引导的重要载体，把这作为一个中介，就可获得合二为一的交流效果。这些不仅为学生语文学习打下厚实的基础，而且我们也可从中看到学生情感完善的轨迹。教师既指导了学生作文，也正确引导了学生做人。

抄录格言和座右铭也是一个很好的方法，每个学生在选格言时就必然经历着一个学习的过程和接受情感熏陶的过程。抄写的座右铭结合着自己的思想实际，它起着督促和矫正作用，如有一个学生的座右铭是“闭住你的嘴”，原来他担心自己闲话过多，认识到这一点并写下来，本身就体现着敢于正视缺缺点并努力改正的积极心态。学生在做这些事时，情感始终处于正向流动状态，这一切为其课堂教学创造了一片和谐的天地。

二．热爱语文教育事业是情感产生的基点

教师难当，语文教师更辛苦更难当，正如苏霍姆林斯基所说：“学生（特别是高年级学生）能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。他们不喜欢教师那种毫无热情的表现（不是指外表上的表现，而是指内心的流露），因为这里面隐藏着教师对学生的力量缺乏信心的因素。”一个教师单有激情还不够，他还要有一个支点，要能不断丰富充实自己。人们常说要给学生一杯水，教师要有一桶水，但这一桶水还必须是不断更新的。我们只有不断学习教育学和心理学等新知识，不断研究改进自己的教育教学工作，付出了辛劳代价，才能收获到充实而又甘甜的幸福和欢乐。“学生在上课时，在课外活动时，几乎天天可以看到教师的模范作用和个性品质，这两条是教学教育影响的强有力的手段。让情感无时无刻不体现渗透在他的教育教学中，处于这种情感熏陶下的学生必定会感受其人格力量，克服学习中的困难，师生配合才能和谐一致，达到水乳交融的境界。

摘要：随着社会经济的快速发展和职业结构的变革，中职教育的重要性日益凸显。中职教育的目标不仅是帮助学生获得一定的职业技能，更重要的是培养学生的职业素养和职业思维能力。语文教育作为一门核心课程，在中职教育中扮演着重要的角色。本文旨在探讨中职语文教育如何渗透职业生涯教育，以提高学生的职业能力和竞争力。

关键词：中职；语文教育；

职业生涯教育职业生涯教育在现代社会中扮演着至关重要的角色，其不仅可以帮助学生了解职业选择的范围和机会，还可以促使学生探索自己的兴趣和能力，为未来的职业生涯做出明智的决策。然而，在实施职业生涯教育时，教师常常忽视了语文教育在其中的潜力。因此，如何将两者有效融合，成为了当前亟待解决的问题。

一、中职语文教育与职业生涯教育的关系

中等职业学校的语文教育，旨在培养学生的语文能力和文化修养。这种教育方式注重提升学生的文字表达和理解能力，使学生在社会中更好地交流和应用。而职业生涯教育，更侧重于引导和培养学生的职业技能及职业意识，帮助学生能够在未来的职业道路上作出明智的选择和规划，实现个人的职业成长和发展。中职语文教育与职业生涯教育之间存在密切的关系，互相渗透、促进彼此发展。首先，中职语文教育能够为职业生涯教育提供必要的知识和基础。通过语文学习，学生可以获得关键点的交流技巧、表达技巧和语言组织能力，这对于未来从事各类职业都是至关重要的。同时，中职语文教育还能培养学生的阅读和写作能力，使学生在职业生涯中具备良好的信息获取和表达能力。其次，职业生涯教育可以为中职语文教育提供实践和应用的场景。通过了解不同职业的特点和要求，学生可以将中职语文知识应用到实际的职业环境中，提高学习的积极性和主动性。在职业生涯教育中，学生可以通过模拟面试、职业实训等活动，展示自己的语言表达能力和沟通技巧，从而提高中职语文教育的实效性。此外，中职语文教育还可以帮助学生进行职业规划和发展思考。通过语文教育，学生不仅能够了解各类职业的要求和发展前景，还能够培养学生的思辨和判断能力，使学生能够在众多职业选择中做出明智的决策。同时，中职语文教育也可以为学生提供职业素养的培养，包括职业道德、职业形象等方面，使学生成为具备全面素质的职业人才。

二、中职语文教育与职业生涯教育之间融合存在的问题

一、古代语文教育是非专业化的

1904年，“癸卯学制”产生，语文开始独立设科，称“国文”。在此之前的三千余年里，都没有严格分科意义上的语文教育。古代语文教育非专业化的原因有三：一是语言文字不可能离开历史、政治、哲学、文学等具体的文章而独立存在。就是在今天，虽然把政治、历史、哲学、伦理学等从古代“大语文”中分离出来了，在实际语文教育中，语文教学仍然无法摆脱政治、历史、哲学、伦理学而独立进行，只是各自的侧重点不同。二是古代的语文教育是以传思想道德为本的教育，教学生识字读文的目的重在通过思想道德之教化以立人，凡是对学生成长有益的书籍，无论是历史、政治、伦理还是哲学、文学方面的均可学习。三是古人认识所限，古代的整个文科教育不可能分科进行，语文就必然同政治、历史、哲学、伦理学、文学等各门学科融为一体进行。古代就连最简单、最基本的启蒙读物《急就篇》《千字文》等，都不是简单的识字读本，书中都包含了自然、历史、文学、修身、处世、起居、读书、劳动、祭祀、礼节等十分丰富的内容，蒙童识字是和认识自然、认识生活、认识社会紧密联系在一起的。启蒙之后的读物，就更是那些能够使学生修身养性，能培养齐家治国能力的，以传儒家思想为主的综合性教材。例如《四书》《五经》《昭明文选》以及解读这些经典必不可少的工具书《尔雅》《说文解字》《四书集注》等。

近代，语文终于从集文字学、音韵学、文章学、文学、历史学、政治学、哲学、伦理学于一体的古代语文教育中独立出来，但是，中小学语文教育的内容不是单一化了，而是更复杂了。不仅仍然要与政治、历史、哲学等学问联系在一起，而且还增加了语法、逻辑、修辞（古代讲修辞主要讲比喻、对仗、炼字等，远不及现在丰富）、广义的文学（古代语文教育涉及的文学主要是诗词歌赋和散文，小说、戏剧难登教育大堂）和科技论说文；然而，语文教育的时间与古代相比却至少减少了一半。因此，语文教育的问题特别多。直到今天，语文独立设科马上就到一百年了，而语文学科的性质，语文教育的内容和任务，在理论上仍然争论不休，实践上也有不少问题。因此，十分需要把古今语文教育对比起来，把语文科同其他人文学科联系起来，把现代语文同现代社会发展的需要联系起来，把中外语文教育对照起来，认真地研究。语文学科的性质、语文教育的内容和任务搞不清楚，语文教时安排不科学，都会影响语文教育的改革和发展。

二、古代语文教育是传“道”的教育

1.文本身就是道

语言是社会实践过程中声音和意义相结合的产物。汉字，是世界上最特殊的文字，字义和字形密切相连，不可分割，基本上一个汉字就是一个词语。许多汉字都有着丰富的文化底蕴，可以说一个字就是一部历史，一个社会的缩影，一种观念的反映。学汉字，本身就是在学认字的同时接受一种思想，一种观念，也可以说是在接受一种“道”（泛指各种思想而非专指某些政治理念）。离开了这些“道”，你就无法理解这些字。例如，从“牧”“牢”“豢”既能了解畜牧社会的一些情况，又能理解汉代的一种官员为什么叫“州牧”，监狱为什么古人叫“牢”，收买奴才为什么叫“豢养”；从“刖（断足）”“èr＠①（割耳）”“qíng＠②（用刀刺脸）”“劓（割鼻）”“剐（凌迟）”等字，可以看到古代刑法之残忍；从“取（割耳报战功）”“伐（断人之颈）”“俘（按住下跪战俘的脖子）”可见战争之残酷；从“女”旁的字有不少是表示邪恶或者卑贱意义的，如“奸”“佞”“妄”“奴”“妨”“妒”“娣”“婪”“婢”“嫉”，从这里又可以看到女性在告别母系社会以后的地位和社会对女性歧视的观念。因为汉字具有上述特点，所以古代解字的书籍都包含着不少古人之“道”，例如著名的《说文解字》。

[摘要]无论是整个世界教育发展趋势还是中国正在全面推行的素质教育，都越来越重视人文教育，重视培养学生的人文精神。长期以来，我国教育特别是基础教育，由于受“应试教育”影响，以分数取人，忽视学生人文精神的培养。这种状况，与知识经济时代对创新人才的要求、对教育的要求已不相适应。

21世纪是创新的世纪。创新的时代需要创新的人才，创新的人才需要创新的教育。总书记在1992年指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”初见端倪的知识经济呼唤着具有高素质的创新精神、创新能力的人。面对21世纪科技飞速发展的挑战，面对知识经济社会日趋激烈的竞争，教育、培养创新型人才就显得格外重要。江总书记在1999年第三次全国教育工作会议上说：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。”因而，教育的核心，是培养国民的创新素质，创新能力成了21世纪国民最重要的能力。

21世纪的语文教育，在创新教育中占有极其重要的地位。语文作为母语，一方面是人们交际的工具，另一方面又是我国悠久历史文化的载体，是我国丰富的人文精神的组成部分。它关系着民族凝聚力的形成与增强，关系着民族兴衰的命运。面对新世纪的挑战，语文教学如何培养创新人才能，培养创新能力，已成为迫在眉睫的重大课题。

[关键词]学科创新教育权威模式

语文，作为一门最重要的基础学科，作为学科改革的排头BING，应该注重对学生进行创新精神、创造能力的培养。

一、创新