语文范文精选

实在惭愧得很，我认识桂师还是在语文网“新生代”讨论帖子里，不过当时的印象还是不深。桂师给我留下很深刻的印象的是他一次次地屈尊与我这个无名小辈真诚地交谈。我后来才真正地醒悟了，我们的教学不也这样？一位好老师他不一定要侃侃而谈，他在启发，在静静地期待，他要你去思索，去亲历，去探索。我有好长的时间都有一股冲动，想把与桂师的对话整理出来！但我又担心整理不好，所以总是徘徊犹豫，这种心理的压力很大。但我究竟还是要整理出来的。姜广平先生为桂师独有的文风而激动，那他是太深得文心了；况且，像我这样浅薄的人，那一天，在“教育在线•新教育实验”《火花闪现——宁波万里国际学校中学教师随笔专栏》上读到桂师的《浅谈个性化教育》，竟有说不出的激动！我现在翻看那时的心得，还在呢。“第二页上桂师的大文《浅谈个性化教育》深雄奔放，而又波澜起伏，读罢真快意也！”当时就有拜师的念头。看了姜先生的介绍，我还得知桂师与家父同庚，又陡然增添了无限的敬意！

——吴礼明：写在《语文网人物速写•桂维诚》后

桂维诚：关于设“彀”的问题很有意思，似乎姜总（姜广平先生）还兴犹未尽。我认为，孔子确实不是完全放开让学生自由讨论的，他是确定了中心话题的，并也不回避自己的观点。但他不是设“彀”，因为他在《侍坐》篇里不是把现成的答案强加给学生。《侍坐》篇里他一开始并没有直接表达观点，而是在学生要求他作点评时才说的，而且比较含蓄。而我对他在《季氏》里的咄咄逼人也并不太欣赏。

不过也难怪，因为季路冉有已将他们的观点付诸行动，可能会带来恶果，做老师的认为学生错了的行动而严加指责，本来也无可厚非，因为此时已不是在清谈了。我同意姜总这个观点：“孔子对他的学生在政治上要有大作为是期待以久的。”“孔子这人是（是否改为‘想’？）在他的学生身上实现他的政治理想的。”我想，今天的教师是否或多或少也有这种情结呢？这也无可厚非。

现在过分强调学生主体，那么教师是蜡烛是附庸吗？我认为教师也是主体，也应该有其自身的价值，也应该有他个性和理想张扬的空间。课堂既是学生出错的地方，也是教师弘扬真理，彰显人格力量的地方——韩愈的概括的“为师”功能并没有过时。现在的教学改革是为了学生更有效地学习，更要尊重学生的个性。而不应该是以淡化或否认教师的功能来实现的。这关系到更深层面的哲学思考，恕不展开。恳切盼望听到姜总这样的智者争鸣的声音，因为真理的火花会在碰撞中闪现。

吴礼明：桂先生的“教师主体与学生的主体”观，我私下以为这两个“主体”不能一起并列，因为不合矛盾主次的道理。我粗浅地想了一想，觉得这两个“主体”之间存在着让渡的关系，即教师主体向着学生主体让渡，而以学生主体为主。

〖内容摘要〗本文根据新课标提出的，重视语文的实践性，阐述了语文教学“生活化”，学生生活“语文化”的意义。并结合笔者语文教学实际从两大方面，对语文教学生活化、学生生活社会化进行了探索：有生活，才有正确，才有能力，才有精彩；日常生活“语文化”，班级生活“语文化”，社会生活“语文化”。让生活成为语文学习的动力和参照吧，同时让学生通过对语文的学习去关注生活，获得各色人生经验，品位各色别样人生，在新课程指导下，使语文与生活双赢。。

关键词:语文生活学习

国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》提出，21世纪教育的四大支柱是“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会发展”。我国主席在《关于教育问题的谈话》中也提出“不能整天把青少年禁锢在书本上和屋子里，要让他们参加一些社会实践，打开他们的视野，增长他们的社会经验。”其实，早在两千多年前，我国古代教育家、思想家孔子就说过：“不观于高崖，何以知颠坠之患；不临于深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患”。孔子的话形象生动地阐明了知识与生活实践之间的关系。《学会生存》一书指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来；学校不能和生活脱节；儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”

由此可见，语文教学的改革，关键在贴近学生生活，这是“根”。语文从生命开始，与生活同行。生活是语文学习的源头活水。语文与生活是血肉相连的。我们语文教师要引导学生利用课堂上的“知”到生活中去广泛地应用，在用中学，在学中用，以此提高学生语文学习的兴趣，提高语文教学的效率，提高学生的语文素养。

一、语文教学“生活化”

语文的外延与生活的外延相等，语文只根植于生活的土壤才会枝繁叶茂。鉴于此，语文教学要努力营造大语文环境，面向学生广泛的现实生活世界，让语文教学“生活化”。语文教学“生活化”，就是强调教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中，自然而然地注入生活内容与“时代的活水”，巧妙地把学生已有的生活经验引进到语文学习中来。让学生在学习语文的同时，学习生活并磨砺人生。

本色之一：语文课要充分体现“读”的特点

古人把学习称为“读书”“念书”，实在是抓住了学习语文的关键，只有“熟读”才能“精思”。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这些都是古人读书的经验之谈，至今仍闪耀着生命的光辉。

语文课不能没有琅琅书声，一如鱼儿离不开水。这几年，语文课模式层出不穷。殊不知语文课一旦形成某种模式，就没有语文味了。这是许多语文教师深有体会的。素质教育呼唤把课堂还给学生，语文课要把语文还给语文课。从“满堂灌”到“满堂问”“满堂练”，都忽视了“读”这一学习语文的好方法，不是实质意义上的语文教改。散文要朗读，自不待说，其他文体的文章也离不开读。例如教的《政论两则》，对初一学生无需做过多的文体分析，而要引导学生通过朗读、背读等形式，读出文章特有的议论风生，读出富有表现力的祖国语言的语感。教学中，要培养学生“读”的好习惯，不同的课文学生可选择自己喜爱的方式来读，并逐步提高读的技巧，从而领悟读的乐趣，提高学习语文的自觉性。美国教育家吉姆·特利里斯提出一个高明的办法——给学生读书听，效果很好。他说：“我们过去重视孩子如何阅读，而忘记了他们如何自觉自愿地想去阅读。”这话说到点儿上了，很值得每个语文教师思考。

本色之二：语文学习是日积月累、潜移默化、耳濡目染的内化过程

综观我们的语文教学，从“工具性”到“人文性”，再到“工具性与人文性的统一”，克服了语文教学指导思想上浮躁与功利的弊病。因此，语文教学要想方设法使学生保持对语文学习的那份用心和敏感，在生活中用语文、学语文。美国教育家华特·B·科勒斯涅克说过一句著名的话：“语文的外延几乎和生活的外延相等。”语文课最忌教师把一篇好端端的课文肢解为多个知识点，设计成一连串的问题，难倒学生后教师点破。把语文课上成纯理论课，是语文教师的罪过，是语文学习的悲剧。叶圣陶先生说：“课本无非是个例子”，他强调语文学习要举一反三，有道理。相反，通过大量阅读、感悟和体验，举“三”反“一”，同样有道理。儿童从咿呀学语到会自如地说话，就是一个典型的例子。我们在初中时和现在同样阅读《西游记》等古典名著，感觉自然迥异，这里面有个“阅读年龄”的问题。

“内化过程”不全是靠语文课堂教学这个“外力”能奏效的。语文学习的过程可以说是学生的心灵历程，主体的作用不容忽视。因此，教师要千方百计培养学生的语文学习兴趣，重视学生的情感体验。读朱自清的散文《荷塘月色》，要引导学生体会月下荷塘的静美和作者“颇不宁静”的心态。读鲁迅的小说《孔乙己》，不只是理解封建社会对知识分子的戕害，更要领悟在那个世态炎凉的社会里，尽管孔乙己不愿脱下长衫又有些坏习惯，但周围的人竟是如此不公地对待这样一个苦人儿，竟是没有一点同情与怜悯！这是最能触动人心的。读高士其的美文《笑》，要在诵读中让学生体会“笑”在学校、“笑”在家庭、“笑”在我心里，读出会心的微笑，读出舒心的大笑，懂得笑口常开，笑对人生。读范仲淹的名篇《岳阳楼记》，疏通文字语句固然需要，更要引发学生倾听作者的心声，感受作者忧在天下人先、乐在天下人后的博大胸襟，润物细无声地进行“学会做人”的教育。古人说，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。抛开把读书当成步入仕途的“敲门砖”不说，在崇尚个性张扬的今天，语文教师再也不能囿于教参的解释和传统的定论，要善于引导与点拨，容得下学生的见仁见智，甚至“异端邪说”，为学生创设宽松和谐的学习环境，开展更加宽泛的大语文教学。

解放语文，我们必须以人文素养的培育和建设为目标来完成这一浩大的工程。只有这样，才能让我们每一个学生，包括每一位老师都能在教学活动中自我感悟，自我思考。

把语文从应试教育中解放出来，把语文从争论中解放出来，把语文从书本中解放出来，把语文从教室中解放出来，把语文从心灵中解放出来。

目前提出的工具性和人文性结合，只能又把语文拉回老路。因为人们对“学习”和“实践”这两词的认识一直有个误区，认为“学习”和“实践”必须在学校构造的学校教室里，而不在自然不在社会中，对于检验实践，我们认识到的也只教室里的实践，考试中的实践，而从来没有关注社会生活的实践，而这才是实践的真谛，脱离了生活的实践就像无本之木无源之水，无的之矢而无收获。

这样的认识产生于落后的教育观念。为此我们必须树立和倡导科学的教育观。

让我们再来看一看笔者的一篇名为《悲哀着你的悲哀》，倡导科学教育观的文章：

《宿迁日报》4月11日报纸上登了篇玉娇写的《这样的作业谁来完成？》的关于教育话题的文章，文中说“尽管减负的口号叫了很多年，尽管重视能力开拓思维叫嚷了很多年，但稍一留心就会发现——一年级的孩子伏案至深夜，是要把汉语拼音抄写几百遍，二年级的孩子挑灯夜战，是在单调地抄写简单汉字，三年级的孩子奋笔疾书，为的是把老师课堂上的板书重写几遍……”

笔者在网上看到一篇题为“‘新语文’令人振奋”的文章，青岛市二中语文教师王泽钊，只用两三周的时间就将人教版的教材有选择地讲完，余下的时间都讲自己为学生精选的文章。多年来，他已自编了150万字的教材，而且很快就会由出版社出版。这本名为《新语文》的自编教材包括罗素、加缪、卡夫卡、乔伊斯、海明威等世界大文豪的作品，还有一些寻常教材中难见到的中国作家的作品，如王小波的《一只特立独行的猪》、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》、史铁生的《老屋小记》等等。与自编教材配套，王泽钊自有其新语文教学方法，将语文课细分为阅读课、对话课、辩论课、表演课等好几种，还把学生拉到崂山风景区去上课，使学生既长了见识，又陶冶了情操……

这种不循常规的教学法，很受学生欢迎，也取得了一定成效。王泽钊先后带过17届高三毕业生，高考成绩均在全市名列前茅，而且学生只要上他的课就“掌声雷动”。可以说这种教学模式还是取得了一定的成效。但是，这位改革者却受到种种非议：因为带学生去崂山上课，他的“先进”没了；学校竞争上岗，让各学科组自己投票，结果他被“降岗使用”。一位共事多年的老教师甚至在校长面前老泪纵横地评价：“他这是在误人子弟呀！”无奈之下，饱受各种压力的王泽钊，只好自动递交了辞职报告，到民办学校继续从事他的“新语文”教学尝试。

笔者在这里说的并不是王泽钊遭受的不合理的待遇，因为一种新事物的出现总是要受到外界的传统势力的压制的，这已经成为了一个不争的事实了，许多古今中外的人们已我们做出了很好的阐释，所以，我也毋庸多说了，我在这里想说的是我们的改革家们要在改革的过程中，要经受住外界的压力，在这王老师无疑做到了，但我们可以不可以缓解这种压力，尽可能的减少外界对改革家的不解和压力呢？我认为这完全可以的，改革刚开始的时候，外界由于不理解，不免会提出疑义，甚至于压制的出现，这也是可以理解的，因为我们的人民群众毕竟不是改革的弄潮儿，所以接受每一种主张毕竟有一个过程，这时就需要我们的改革家要有极大的耐心和毅力，在开始的时候，改革不要表现的太激进，要慢慢的来，并做好宣传的工作，让人们在不知不觉中接受你的改革的主张，你也在改革中实行了你的主张，你也在改革中没有受到巨大的冲击，这样何乐而不为呢？

王泽钊老师的这种教改是是对我国传统教学模式的一种挑战，大多数人对他不理解也在情理之中，这时如果不想是自己处于一种被动的情景之中，那么，我们只能放慢自己的步伐，然后，做好外界的宣传工作，如我们在教学完全可以不在两三周的时间把教材讲完，不把学生拉到崂山风景区去上课，而是在讲课的过程中，把自己的想法在讲课的过程中添加进去，向自己的领导和周围的人宣传，或者通过媒体宣传自己的主张，到了一定程度你的主张也就被人们接受了，你的改革的观点也就自然而然推广开来了。就像我国在打破“铁饭碗”的过程中，一开始人们是不理解，甚至在初期，也发生了不愉快的事情，导致改革的推进的困难，以后，我国改变了激进的工作策略，改革也就平稳的进行了。