中国传统文化范文精选

摘要：中国传统文化历史悠久，又具有深层次的文化意义和象征精神，家具是贯彻人们生活并反映文化形态的产品，在以现代简约主义设计为主的背景冲击下，我们应该重视传统文化在家具中的运用，使得家具不再只有现代感的外观设计，更有深层次意境的民族特征和文化内涵，并将两者进行交互创新，发挥现代简约风格主义的设计和中国传统文化的优势，让中国创造设计的家具即符合现代人们对简约设计的风格追求而又具有自己强烈的民族文化特征和精神内涵。

关键词：中国传统文化；现代设计；融合创新

一、中国家具设计现状及未来发展趋势

经过多年家具设计实践，深刻体会到国内院校设计教育、家具产业设计实践、家具设计市场的大环境等深受西方简约风格家具设计的影响，以及国外知名品牌大量进入中国市场，使得绝大多数学生及甚至很多设计师对中国优秀传统文化以及本土生活方式重视不够，部分设计者盲目跟风设计，造成国内很多家具设计缺乏“根”与“魂”。随着我国“一带一路”建设不断推进，中国在国际社会上影响力不断提升，中国的文化向世界全面宣传与推广，中式生活形态在世界范围内影响力的增加，中式风格的传统元素、中式风格家具在国内外市场中受欢迎的程度日渐增加，现代家具产业的发展必将日益重视中国传统文化的渗透。人类设计史是一个相互融合发展的过程，我们应该思考在中西文化交融中，如何将璀璨的中国传统文化发扬光大，致力于将传统文化与家具设计相结合，这样既能够对家具设计赋予新的时代内涵，展现出别具一格的美，还能够迎合消费者的文化需求，同时增强中国家具产品在全世界市场范围中的竞争力和影响力。据家具相关行业数据统计，我国的家具设计制造企业数量高居世界前列，家具设计从业人员也位于世界的前列，是全世界家具生产的中心，每年的家具生产数量、出口数量庞大。我国的家具设计生产企业基本以加工型生产为主，基本都是国外的设计在中国的加工生产，在整个家具产业链环节上处于低端状态，对自然资源、自然环境破坏较为严重。国内除少数知名家具企业拥有自主研发能力，能自主创新设计家具，很对家具企业对设计研发新的家具不够重视，或极力的追求现代设计风格的家具，没有形成中国家具自己的设计风格。有些设计师也表现了中国传统风格的设计，但是很多的家具设计师无外乎是对某些传统家具的仿制，没有深入的系统的研究传统文化的内涵意义，没有重新定位设计，如何将传统文化和现代设计进行融合创新。近年来，一方面，具有“中国设计情结”的一些企业和设计师，以及高校、设计院等学术机构，不约而同地开始重视家具设计应该更好的融入传统文化和创新发展的问题，然而大多数设计者现做的研究和实践，往往关注于利用传统明清家具元素进行改良，极少对中国传统文化内涵进行全面的分析、挖掘、提炼和整理。另一方面，我国的整体设计教育体系受西方包豪斯设计体系影响，以及统一机械化生产标准的要求和当今人们快节奏生活等原因，使得现代的家具设计产业缺乏我们国家自己的风格和特点，也缺乏一些手工艺生产等具有亲和力的表现方式，而我们传统的文化博大精深，有自己不同的生活背景与生活习惯，也有我们自己独特的审美趣味，在家具设计产业中，可将现代家具设计的理念和中国传统文化元素相结合，在现代家具设计上充分表达中华民族的精神灵魂和传统文化的神韵特色，使得设计出的家具既有中国传统文化特色同时又有新时代的时代气息，是当下中国家具设计产业的发展趋势。

二、回归民族文化设计中的本源

设计的本源就是体现精神，体现内在的含义，体现文化价值。家具是文化艺术、思想意识的表现媒介，现代的家具设计往往过多的追求形式外观的优美，而忽略了设计是反映人们思想意识的本源，我们应通过中国传统文化细致的分析研究，通过家具体现出人们的精神内涵和传统文化的象征意义，回归民族文化的本质精神，为现代化家具产品提供内在的强有力的生命支持。在现代家具设计中，我们应该养成静下心来认真研究中国传统文化价值、重视传统文化的内涵意义，通过家具产品表达精神，传承精神，我们不仅能设计出最新现代风格的家具，还能表现家具象征的内在精神价值，这是现代家具设计宝贵的精神财富。同时，家具设计应注重发掘自然元素，采用自然元素，将中国传统“天人合一”思想体现在家具设计当中，是对中国家具设计最根本的“本源”的回归，也是传统文化思想价值传承的具体表现。

中国已经有5000多年的发展历史，在不断发展过程中积累了丰富的文化资源，服装是一种非常重要的文化载体，也是一个民族向世界展现文化结晶的一种重要方式。我国传统文化为我国服装设计提供了很多灵感，也是我国服装设计创新提供了新的思路。作为一名出色的服装设计师，应该在深入了解中国传统文化内涵的前提下增强现代服装设计的创造性，充分展现出中国服饰的独特文化魅力。

1.中国传统文化和服装设计的联系

1.1中国传统文化和服装设计的融合发展

近年来在全球一体化发展背景下，各国之间的文化交流越来越频繁。在这样的背景形势下，中国传统文化一方面会不断接受其他国家的文化，另一方面也在不断持续稳定发展。中国服装设计不仅具有很强的艺术性，同时也具有很强的推动性，这主要是因为中国传统文化具有良好的兼容性，而这点兼容性也充分体现在了服装设计中。比如，一些时装设计中就带有各种各样的刺绣花纹，这样使得整个服装不仅显得非常时尚，而且也具有独特的民族特色。

1.2服装设计和中国传统文化两者之间的传承性

中国在不断发展，随着朝代的更替，时代的不断变革，中国传统文化也在不断发展和积累，由此可见，服装设计和传统文化都具有很强的传承性。因此，传承性是中国传统文化以及服装设计两者最直接的关系。我国传统文化以及服装设计在这种传承性影响下也得到了飞速发展。比如，目前相对比较流行的民族服装中融入的刺绣艺术、剪纸镂空艺术等都是我国比较典型的传统文化元素。

摘要：在社会主义建设过程中，我国一直将马克思主义哲学作为社会发展战略制定的主要依据，如何将马克思主义与中国传统历史文化进行有效结合，是我国学术界长期研讨的重要课题。本文结合中国与西方国家的发展历史，找出马克思主义哲学与中国文化之间的契合点，吸收我国多年来的社会发展经验，探讨了马克思主义哲学与中国传统文化的视域融合，希望能够助力马克思主义哲学在中国社会建设中的有效应用，结合我国的发展国情，制定出科学的社会发展规划。

关键词：马克思主义哲学；中国传统文化；视域融合

马克思主义哲学与中国传统文化的视域融合，首先需要在保留传统学术研究的同时，从政治层面分析马克思主义的分裂状态，明确马克思主义哲学的视域局限。从生命伦理的角度来讲，中国传统儒家文化的内涵与马克思主义哲学之间具有一致性。马克思主义的中国化发展，需要充分了解中国传统文化内涵，构建全新的文化体系，从政治、经济、历史、文化等多个角度，分析中国传统文化内涵，判断马克思主义哲学在中国社会实践中的重要意义，从不同的角度和层面分析促进两者之间有效融合的关键要素［1］。

一、马克思主义哲学与中国传统文化结合的必然性

（一）马克思主义中国民族化的表现方式

马克思主义哲学在中国社会发展过程中的有效应用，需要融合中华民族典型的精神文明风貌以及独具中国特色的行为风格，使马克思哲学内容更加符合中国传统的礼仪习惯，并在进行马克思主义哲学理论翻译的过程中，通过中国独有的语言形式，对其主要内涵进行充分体现。我国始终在马克思主义哲学中融入中国的发展概念，并结合中国特殊的民族文化特色阐述马克思主义哲学，运用中国传统的文化思维以及语言风格表现，助力马克思主义哲学内容在中国的宣传与发扬，保证在社会主义建设过程中马克思主义哲学的合理应用。

摘要：现代服装设计已经将中国传统文化作为了重要元素，对传统文化进行了良好传承与发展。根据自身工作经验，主要阐述了现代服装设计对中国传统文化的传承与发展。

关键词：中国传统文化;现代服装设计;传承;发展

当前，中国的综合国力越来越雄厚，国际交流合作日渐增强，中国传统文化在国际上得到了广泛传播，越来越多的国外友人已经能够熟练的运用中国传统文化元素，这给国内服装设计者带来了全新的挑战。中国传统文化如何在现代服装设计中得以良好的传承与发展，同时在保留传统的基础上又突出现代化设计理念，这是我们迫切需要解决的。

1中国传统文化的内涵

中国传统文化中富含强烈的物质文化、精神文化，同时还体现了中国特定社会文化背景下特定民族的生活习惯与审美观，具有众多的纯真、质朴、平淡的符号化视觉语汇及与独具特性的视觉审美视点，通过艺术化的手法概括了文化的特征。我国的剪纸、绘画、书法、音乐、戏曲等均是在历史的长河中发展起来的，具有典型的创造意义，体现了中国优秀的传统文化底蕴。传统艺术是民族不可或缺的重要财富，其散发着强烈的乡土气息、丰富的艺术内涵及深刻的历史印记，成为了现代人的关注焦点，为设计者的创作提供了灵感。中国传统文化特别注重天人合一的美好境界，因此现代服装设计中将人与自然、社会和谐共处作为了主要目标，全面反映了审美活动的自由性、创造性，其中，美与艺术可以是写实的也可以是虚拟的。

2现代服装设计对中国传统文化的传承

摘要:文化主体性的概念来源于近代主体性思想，著名社会学者费孝通先生在继承前人研究成果的基础上，从文化社会学的视角首次提出文化主体性的概念，即本土文化对现代化的自主适应。在科技高度发达和全球化日益加速的今天，中华民族文化的主体性正面临着前所未有的挑战，通过对文化主体性的思想根源以及内涵的论述，进一步阐明发挥文化的创造性、重建文化主体性和传承中国传统文化在实现中华民族伟大复兴、增强文化软实力和国际影响力中的重要性。

关键词:文化主体性;传统文化;话语权;文化软实力

鸦片战争以来，西方文化在世界文化之林中占据主导地位，如何增强国人的文化主体意识、保持中国文化的主体性以及增强中国文化的国际竞争力成为众多学者一直在探索和思考的问题。在现代化进程中，维护民族文化的自觉性和主体性是著名社会学家费孝通先生一贯的主体思想。人类社会发展的历史进程与当前社会实践活动表明，民族文化是人类文化的主要表现形式，是一个国家或民族精神的主要载体，有利于维护一个民族的凝聚力，以及增强人们对本土文化的信心。在全球化进程加速的今天，中国文化的主体性面临着前所未有的挑战，西方文化影响着我们生活的每一个方面，有学者认为，国人进入集体无意识状态，中国文化的主体性正在被悄然蚕食。因此，在实现中华民族伟大复兴的进程中，如何重新构建文化主体性，传承中华民族的传统文化，再一次引起学者关注。党的第十七届六中全会明确提出我们要有高度的文化自信，发挥创新能力，建设文化强国，把文化的主体性提到了一个前所未有的高度。党的十八大也明确指出，文化主体性在提高国家文化软实力和服务社会等方面都发挥着举足轻重的作用。可以看出，在今天这样一个经济高速发展、国际形势瞬息万变的时代，保持民族文化的主体性，是一个国家不断增强国际竞争力的首要任务。

一、主体性的思想根源

主体性思想萌芽于古希腊哲学，是传统西方哲学的一个基本概念，主要探索世界及其本质。主体性思想发源于“人是万物的尺度”这一哲学思想，特别关注人与自然之间的关系。这里的“人”指人的感觉，事物要以人的感觉为标准。然而那时并没有真正意义上的主体性，因为那时人与自然是和谐一体的，不存在主体和客体的区别。在19世纪前，主体性思想并没有得到广大思想家的认可，反而把它看作是诡辩论。黑格尔从认识史发展的角度出发，认为这个命题体现了思维的能动性，值得肯定。虽然这个命题具有相对主义和怀疑主义的错误取向，具有主观唯心主义的色彩，但是它较早涉及主观与客观之间的关系问题，是人类认识史上的一大进步。特别是近代，理性精神越发受到人们的需求和关注，形成了主体性思想，并逐渐发展成为近代西方哲学思想的基础。后来，法国哲学家笛卡尔提出“我思故我在”的命题，告诉我们主体性是一切存在的根基;紧接着，德国古典哲学创始人康德确立了人类精神活动的主体性地位;随后，马克思从实践论出发，建立了主体性哲学，其主要观点认为人是主体，自然是客体，人可以利用主观能动性，去任意改造自然。

从此，主体性思想在西方哲学界逐步确立。然而在我国，从1949年新中国成立到20世纪80年代初，主体性思想并没有受到国内哲学界的关注。马克思主义的反映论在当时的哲学界依然占据主导地位，主要讨论人在认识世界和改造世界过程中的主观能动性。直到80年代以后，西方思想被学者引入中国，哲学界对主观能动性的认识也与时俱进，掀起了对主体性研究的热潮。这一热潮开始于80年代的美学界，随后迅速在其他学科领域产生强烈反响，学者们结合哲学界的相关研究成果，对主体性的本质和功能展开了热烈的讨论。其他学科结合相关研究的理念，在各自的领域也都有了快速发展，对主体性的性质和功能进行了更为深入的探索。到了21世纪初，我国学术界对主体性的研究达到了顶峰。随着国际交流的加深，大量有关主体性思想的理论被介绍到国内，使得学者对主体性思想的本质、结构、功能和意义有了更为全面和系统的认识。同时，他们结合当时国内的时代特点，突出了主体性研究在我国学术界中的鲜明特色。