政治论文范文精选

一、发挥学生主体作用的策略

在课堂教学中，学生是主体。在课堂教学中，学生的参与，即学习的过程、实践的过程；而教师是无形的，作为一个辅助，即为学生的学习提供服务的。在课堂教学中，如何发挥学生的主体的作用，可从以下几个方面来入手。

（一）教师和学生是友好关系

学生是主体教师是学生的良师益友，在课堂中，学生要明白的是学习内容和学习的目标，教师要通过增强学生主体意识，来实现确定的目标，这样，学生由被动学习变成主动学习。

（二）教师敢于放手学生

引导学生勇于实践生活既然学生是主体，教师就要敢于放手，即：在课堂内活泼，但是纪律不乱，虽然活泼，却有秩序。这样学习就是一种外在的活动，而内部是吸收的过程。对于学习外化过程，即学生动口、动手、动脑的过程。学生经过头脑加工，把所学的知识“说出来、写出来、画出来、演出来、做出来”等等，在通过这样的“实践”，能够把主观、看见的物质能应用在客观、物质的世界里，从而在实践中完成学习的过程。

一、“政”的比较

洪昇也在作品中提到“看臣忠子孝，总由情至”，在洪昇心中，“情”不仅指的是男女之间的爱情，还包括郭子仪等一批忠臣孝子身上所秉负的忠义之“情”，作者对他们极力赞美。因此，《长生殿》虽写爱情，但依然具有较为浓烈的政治意义。《桃花扇》突出的是朝代的更替，它带来的结果是以李香君和侯方域为代表的遗老遗少们的悲伤。坚守“残梦”的代表者———苏昆生最后唱道：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。”全剧以此作为结尾，可见孔尚任对作品主题中“政治”思想的偏向。

二、人物的比较

主要人物方面。《长生殿》中唐明皇与杨玉环的爱情贯穿始终，洪昇在刻画这两个主要人物时，花费了大量的笔墨，尤其是杨玉环。杨作为后宫宠妃，集帝王的宠爱于一身，然而，她又害怕失去一切，对于唐明皇对其他妃子的好感更是丝毫不能容忍，为了巩固自己的专宠地位，极力讨好君王，既可怜又可悲。同样写“女人”，《桃花扇》中对李香君的描写也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大铖的妆奁后，毅然拒绝收下，并激励侯方域保住名节，她的骄风傲骨，立然纸上。她与恋人经历了离别之苦，终于在栖霞山不期而遇时，经张瑶星的指点，终于领悟出“梦空劳，情无了，出来路儿越迢遥”的真谛。正面人物方面。《长生殿》剧本还塑造了郭子仪、雷海青这些忧国忧民的正面人物形象，与《桃花扇》中的史可法这个民族英雄人物较为相似，但不同的是，郭子仪的一腔正义得到了伸张，挽回了大唐江山，打击了势力强大的安禄山，收复长安；而大义凛然的史可法在经过一番斗争之后，却无力回天、孤掌难鸣，不得不投江自尽，一腔报国之心付之东流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。阑珊残局，剩俺支撑，奈人心俱瓦崩”的悲愤之情。反面人物方面。《长生殿》描绘了安禄山、杨国忠这样的外戚藩镇给政治带来的危害，一个是贿通权臣、巧邀君宠而得到加封的藩王，一个是凭借杨玉环的关系而位极人臣的当朝宰相，这两股政治势力相互勾结，同时又尔虞我诈，洪昇对他们丑恶的面目、无耻的谋权进行了深入的鞭挞。《桃花扇》也同样有阮大铖、马士英这样为权利不择手段的无耻奸臣，他们在明王朝覆灭之际，为个人利益拥立弘光帝，并对他极尽谄媚之能事，打击东林、复社文人。

三、主题的比较综合“情”与“政”的比较结果

我们可以看出，《长生殿》运用了大量的篇幅，描绘了唐明皇与杨贵妃之前的生死至情，用洪昇自己的话来说，《长生殿》是“专写钗盒情缘”（所谓“钗盒”，是指《长生殿》剧中的两件道具———金钗和钿盒），因此，唐明皇与杨玉环二人得以在仙境重圆。帝妃的情爱发展到极致，导致的后果便直接影响到江山的安危与政治的兴衰，因此，洪昇同时又描绘了这种“情”对江山社稷带来的严重后果。《桃花扇》是一部以侯方域与李香君的爱情故事，反映南明弘光王朝覆灭的历史悲剧———它是江山易主、朝代的更替给一对恋人所带来的创伤。全剧以史可法的壮烈牺牲作为结局，更激起一种庄严肃穆的感情。孔尚任是“借离合之情，写兴亡之感”，突破了以往中国戏曲常有的爱情剧传统模式：团圆之趣，它以李香君和侯方域的分离、入道作为结束，实现了由儒至道的转变，政治意味更加浓厚。由此，《桃》散发出了卓越的理性光辉，卓尔不群。两个戏都是政治与爱情互为因果，并把二者之间的关系揭示得十分深刻、富含哲理。但相比，因果正好相反，即，《长》是由“情爱”的极致导致了“政治”的衰落；《桃》是由“政治”的变迁造成了“情爱”的破碎。由此，不难看出，《长生殿》的主题更多的是描绘爱情，而《桃花扇》的主题则偏向于对政治兴亡的感慨。洪昇在《〈长生殿〉例言》中提到:他创作此剧的“主脑”是“专写钗盒情缘”，吴仪一在《寄情》一出批道:“剧中钗盒定情，长生盟誓,是两大关节。”但实际上，《长生殿》的“情”是在不断修改和探索中日益显现出来的，他的《长生殿自序》表明了自己的创作主旨，他说：“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”“辄作数日恶”，语出《世说新语•言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”“恶”是指很伤感，情绪极坏。洪昇说这段话的意思表明，他深为两篇作品所感动，又不满意作品写得过于感伤。所以后文说明他作《长生殿》，是写唐明皇杨贵妃之情事，而命意在于显示“乐极哀来”的道理，以“垂戒来世”。就这一点说，与白居易诗、白朴剧的意蕴是一致的，但他要改变故事的悲剧结局，让唐明皇杨贵妃“败而能悔”，“死生仙鬼都经遍，直做天宫幷蒂莲”。这种创作思想，也就决定了《长生殿》上下两卷作法和风格的不尽一致。洪昇在《〈长生殿〉例言》中说，他作此剧曾三易其稿。初稿名《沉香亭》，因“排场近熟”，作了情节改动增删，二稿更名为《舞霓裳》。“后又念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗盒情缘，以《长生殿》题名。”洪昇的作品以政治写爱情，而孔尚任的剧作以爱情写政治。他们都是用历史题材，描绘至高无上的爱情，总结历史兴旺的教训，成为清代传奇的压卷之作。

一、创新工作方法，提升思想政治教育的效率和质量。

一般来说，一提到思想政治教育总会给人以“高高在上讲大道理”的印象。这是因为，过去思想政治的教育者占有信息优势的地位，而被教育者则相应地处于信息劣势的地位。处于信息优势地位的教育者自然常常采用“居高临下”的方式来展开教育。然而，随着科学技术的发展，在当前信息“爆炸”的时代里，教育者的信息优势地位早已不再，而受教育者也基本上处于同教育者构成信息“均势”的地位。在这种形势下，以往那种“居高临下”式的教育方式非但起不到相应的作用，而且容易招致受教育者的逆反心理。因而，广电媒体的思想政治教育要进一步发展，就必须创新工作方法。鉴于教育者与被教育者处于信息均势的状态，新时期的思想政治教育更应该以座谈会、交流研讨会等形式展开。在民主、平等的氛围中，教育者同受教育者抛开“大道理”促膝谈心，主要就当前社会尤其是媒体行业的热点问题及媒体工作者工作及生活当中切身、常见的问题展开交流，各抒己见，直陈无隐。这样一来，一个媒体单位的思想政治教育工作者就很容易掌握本单位职工的思想政治状况以及他们迫切关心的问题。而后，根据这些问题，再创新思想政治教育的细节方法，针对不同的个体，采用案例导入式、恳谈式、譬喻式、逻辑归纳式等不同的工作方法，力求做到因材施教，从而达到事半功倍的教育效果。

二、应采用“寓教于乐”的方式来展开思想政治教育。

我们知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，导致受教育者对其丧失兴趣。而广播电视媒体行业的工作者则多半具有各种文艺才能，适合展开各种各样的业余文艺活动。因而，笔者认为，广电系统的思想政治教育，应依托工会、青联、妇联等基层组织，引导本系统职工创编各种各样反映当前社会及媒体行业热点问题的文娱节目。同时，教育者也作为其中的一员亲身参与到文娱活动中，在创编节目的过程中把握火候，相机引导，力图使文娱节目反映一定的主流价值观念和思想意识。这样一来，既充分利用了受教育者的文艺才能，激发了他们的参与热情。又可以在不知不觉当中使他们收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于乐”的生动效果。

三、总结

综上所述，笔者认为只要我们广播电视媒体系统的思想政治教育工作者能够注意在创新工作方法的基础上狠下功夫，“苦练内功”，推动思想政治教育工作获得“与时俱进”的发展，就有望在新时期将广播电视媒体系统的思想政治教育工作质量及效率提升到一个全新的水平。

一、政治认同的主体间性

“认同”最初由弗洛伊德提出,后被引入政治学界，“政治认同”逐渐成为政治学家研究的对象。笔者认为，政治认同具有主体间性，这是因为：首先，政治认同具有主体性，这是政治认同具有主体间性的前提。当政治认同具备了主体性，且政治认同过程中存在着一个以上的主体，那么，政治认同的主体间性才有存在的可能。政治认同是属人的，这是个不争的事实。人无法脱离社会单独存在。在政治活动和政治关系中的政治认同，势必涉及主体与客体的关系。无论是处于优势地位的个体或者集团还是普通的政治参与者都有着自我的利益主张，故都为政治活动的主体。因此，政治活动是具有主体性的，那么，相伴而生的政治认同也具有主体性。其次，从政治认同建构的过程来看，政治认同是具备主体间性的。政治认同并不是单方面的活动，而是双向互动的过程。执政者渴望被认同，普通政治参与者期望利益被满足，二者在博弈中寻找平衡点，即达成共识，正如斯通所说“人具有合作的潜能，在人的本性与民主的社会组织之间绝不存在内在的矛盾”。因此，在政治认同中存在着两个或多个主体。这是符合哈贝马斯的交往行为理论的。因此，政治认同是具有主体间性的。再次，从政治活动参与者达成政治认同的政治心理标志来看，政治认同也是具有主体间性的。一般而言，政治活动参与者达成政治认同的政治心理标志主要有四：角色期待被满足；自我诉求与需要被满足；权利与利益诉求被满足；政治态度被引导。而这四个标志及标志达成的过程是具有主体间性的，因而政治认同也具有主体间性。综上，无论是从政治活动的主体性、政治认同建构的过程，还是从政治活动参与者达成政治认同的政治心理标志来看，政治认同，作为政治行为最终导向，是具有主体间性的。

二、哈贝马斯主体间性思想对于建构政治认同的启示

政治认同的主体间性特性，使以哈贝马斯的主体间性思想来思考政治认同问题，特别是对于政治认同主体性及主体间性问题的研究以及现实生活中增进政治认同，具有了可行性。基于哈贝马斯的主体间性思想来探讨政治认同的主体性及主体间性问题，以此建构、增进政治认同，笔者认为，可以从以下方面进行尝试：

（一）承认双方互为主体

满足认同双方的角色期待满足政治参与者的角色期待，最终实现认同，基于哈贝马斯的主体间性思想就必须承认政治活动中的行为人互为主体，且处于平等的地位。即要求执政者在政治活动中，秉着“互为主体”的信念，真正的把政治参与者当作对话的主体，而不是单纯的信息接受者。比如，在开发和建设新农村过程中，相应的政策由乡政府、村委会、村民共同来制定，在政策制定过程中，三者互为平等的主体。村民有着在新农村政策制定过程中的角色期待以及表达自我利益的诉求，因此确保其在政策制定过程中的平等主体地位，满足其角色期待，也就更容易使其认可和接受新农村政策，最终达成政治认同。

一、典型群体心理现象对大学生班级群体思想政治教育的作用

1.群体压力与从众。群体压力是群体借助规范的力量形成的一种对其成员心理上的强迫力量，以达到对其行为的约束作用。当一个人的意见与群体大多数人的意见不一致时，就会感到紧张，恐惧自己会偏离群体，因此，如果一个人不愿意处于孤立的境地，他就会在群体的压力下顺应大多数人的意见。群体压力有利于维护群体的团结，减少群体分裂，有助于群体任务的完成，并使大多数成员获得群体归属感和满足感。但是，对于群体中少数固执己见的人来说，群体压力对其形成强大的威胁，在一定程度上会抹杀成员的个性和创造性。所谓从众是在群体压力下，个体自觉、不自觉地以某种群体规范或多数人的意见为准则，改变自己的态度和行为的现象。在进行班级群体思想政治教育的时候，如果能够在班级中营造正确的舆论，形成良好的学习风气，使大多数人都能够认同和接受教育者所传递的思想政治教育内容，这时候少部分不从众的学生就会在群体压力下发生从众现象，这样有利于整个班级更好的完成思想政治教育的任务。但是，随着现代信息交流的迅速发展，许多不良信息，错误的舆论都冲击着大学生的价值观，这时候如果发生盲目的从众将不利于大学生班级群体思想政治教育的健康发展。

2.社会助长与社会惰化。社会助长又称社会助长作用，是指个人对别人的意识，包括别人在场或与别人一起活动所带来的行为效率的提高。社会心理学家通过研究提出，在群体背景下由于唤醒了人们的竞争和被评价意识，从而增加了人们的内驱力。在这种情况下，群体一起解决问题会导致个人行为效率的提高，充分调动每个人的积极性，发挥个人的潜力，最终会使人们找到更多、更具有新颖性和独创性的问题解决办法。相反，如果人们过分注意到这种竞争和被评价意识，会导致人们过度焦虑、精神不集中，反而会影响到自己正常的思维活动，导致行为效率下降。根据这种现象，需要教育者创新教育方法，避免单纯的灌输式教育，可采取课堂讨论等形式，充分调动受教育者的竞争意识，发挥个人潜能，同时要注意把握度，创造和谐课堂氛围，避免受教育者过度焦虑等。社会惰化也称社会惰化作用，指群体一起完成一件事情时，个人所付出的努力比单独完成时偏少或他人的参与导致个人努力水平下降的现象。“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”正是社会惰化的表现。社会心理学家研究提出，出现社会惰化的原因是个人的评价焦虑减弱，每个人在群体中的行为责任意识下降，行为动力相应降低。根据这种心理现象，教育者在组织班集体共同完成一项教学任务时，为避免出现社会惰化现象，教育者应告知受教育者其行为效率可单独测量，从而激发成员的责任意识，调动其积极性，争取为集体多做贡献，更好完成教学任务。

3.模仿与暗示。模仿是模仿者主动的，在许多场合下是有意识、自觉的，并且不受外界控制的条件下仿照他人的行为，使自己的行为与之相同或相似的现象。在班级群体内部经常会发生模仿的现象，我们会看到，一些具有高尚品德、渊博知识、过人能力的人，往往会成为其他班级成员敬慕的对象，为了获得和他一样的成绩和成就，就会对其性格、风度、生活方式和举止行为等产生模仿。根据这些群体模仿的特点，教育者在进行班级群体思想政治教育的时候，要注意树立榜样的力量，通过榜样作用，使其他学生对其模仿，以达到思想政治教育的效果。暗示是在无条件对抗条件下，用某种间接的方法对人们的心理和行为产生影响，从而使人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见和思想。暗示在教育领域中具有重要的意义。“暗示教育法”是教育者必须了解和运用的教学方法。在对班级群体进行思想政治教育的时候，教育者要使班级群体首先保持一种愉快、轻松、集中的心理松弛状态，坚持有意识和无意识相统一的原则，采取语言或其他形式的暗示手段，让班级群体在这种暗示的氛围中自觉接受思想政治教育内容，以期完成思想政治教育任务。

二、利用群体心理理论加强大学生班级群体思想政治教育

1.群体凝聚力。所谓群体凝聚力是指群体在其规范的基础上，将全体成员在情感、价值定向或行为方面联合起来并保持一致的内在聚合力量。群体成员之间的相互作用和感情，对于群体任务的完成起着重要作用。然而影响群体凝聚力的因素有很多，心理学认为，当群体的规模扩大到一定程度时，会给群体内成员之间的联系造成一定的困难，使群体内的人际关系变得相对冷淡，缺乏凝聚力；群体目标的设定会影响到群体凝聚力的高低，一般来说，凡是目标明确，并广泛被群体成员自愿接受的群体的凝聚力会很高；另外，活动是群体存在的基本条件，也是增强群体凝聚力的重要途径。因此，根据以上这些群体心理理论，教育者通过合理确立班级群体规模，以增进班级成员之间的交往；科学设定班级群体教育目标，做好各阶段的教育和管理工作；组织班级群体活动，如参观、竞赛、讨论、表演、运动等，增进成员之间的相互了解，增强彼此间的吸引力，提高班级群体的向心力和凝聚力，有助于班级群体思想政治教育顺利开展和完成。